قال مقاتل: فذلك قوله: ﴿فراغ إلى آلهتهم فقال ألا تأكلون (91)﴾ [الصافات: 91] يعني من الطعام الذي بين أيديهم، يستهزئ بهم. ثم قال: ﴿ما لكم لا تنطقون (92) فراغ عليهم ضربا باليمين (93)﴾ [الصافات: 92، 93] لأنها أقوى عملا من اليسار (¬1). وكان قد أقسم بقوله: ﴿وتالله لأكيدن أصنامكم﴾ [الأنبياء: 57] ففعل ما حلف عليه. واليمين: القوة.

﴿فأقبلوا إليه يزفون (94)﴾ [الصافات: 94] وهو حال بين الإسراع والرويد، ومنه زفيف النعام بين المشي والطيران ﴿قالوا من فعل هذا بآلهتنا﴾ [الأنبياء: 59] يا إبراهيم، فنم عليه رجل كان قد سمعه يقول: والله لأكسرنها، فقال ذلك النمام: ﴿سمعنا فتى يذكرهم يقال له إبراهيم﴾ [الأنبياء: 60] أي: يعيبهم ويسبهم ﴿قالوا فأتوا به على أعين الناس لعلهم يشهدون﴾ [الأنبياء: 61] ومعنى: أعين الناس أي: بمرأى منهم وفي ﴿يشهدون﴾ قولان، أحدهما: عذابه. والثاني: يشهدون عليه أنه فعل ذلك.

قال ابن عباس: كرهوا أن يأخذوه بغير بينة. فلما حضر ﴿قالوا أأنت فعلت هذا بآلهتنا ياإبراهيم (62) قال بل فعله كبيرهم هذا﴾ [الأنبياء: 62، 63] غضب أن يعبد معه الضعفاء فكسرها.

وكان الكسائي يقف على قوله: ﴿بل فعله﴾ ثم يبتدئ فيقول: ﴿كبيرهم هذا فاسألوهم إن كانوا ينطقون (63) فرجعوا إلى أنفسهم فقالوا إنكم أنتم الظالمون﴾ [الأنبياء: 63، 64] (¬2) حيث عبدتم من لا يتكلم.

﴿ثم نكسوا على رءوسهم﴾ [الأنبياء: 65] أي: أدركتهم حيرة وقالوا: قد ظلمناه وما نرى الأمر إلا كما قال ولكن أرادوا أن ينصروا آلهتهم.

قال مقاتل لما جادلوه قال لهم: قال ﴿قال أتعبدون ما تنحتون (95) والله خلقكم وما تعملون﴾ [الصافات: 95، 96] أي: وعملكم.

قلت: وفي هذه الآية دليل على أن أفعال العباد مخلوقة لله تعالى حيث قال: ﴿والله خلقكم وما تعملون (96)﴾ وعلى أنها مكتسبة للعباد حيث أثبتت لهم عملا، فأبطل مذهب القدرية والجبرية.