﴿إذ قال الله يا عيسى إني متوفيك﴾ ﴿إذ﴾ ظرف ل ﴿مكر﴾ أو لمحذوف تقديره اذكر فإذ صلة من قوله ﴿ومكر الله﴾ يعني ومكر الله بهم حين قال لعيسى إني متوفيك ورافعك إلي فتوفاه ورفعه إليه 131. ﴿متوفيك﴾ قال الحسن وابن جريج معنى متوفيك قابضك ورافعك إلى السماء من غير موت. وعن الربيع بن أنس هو وفاة نوم، قال الله تعالى ﴿وهو الذي يتوفاكم بالليل. .﴾ 132 أي ينيمكم لأن النوم أخو الموت، وقال المولى سبحانه ﴿الله يتوفى الأنفس حين موتها والتي لم تمت في منامها. .﴾ 133. وعن قتادة والضحاك والفراء وغيرهم: هذا من المقدم والمؤخر لأن الواو لا توجب الرتبة والمعنى إني رافعك إلي ومطهرك من الذين كفروا ومتوفيك بعد أن تنزل من السماء، كقول الحق سبحانه ﴿ولولا كلمة سبقت من ربك لكان لزاما وأجل مسمى﴾ 134، والتقدير ولولا كلمة سبقت من ربك وأجل مسمى لكان لزاما والذي صح عن الصادق المصدوق نبينا محمد صلى الله عليه وسلم وحسبك أن الله تعالى رفع عيسى عليه السلام إلى السماء وأنه ما قتل وما صلب وأنه باق على الحياة حتى ينزل إلى الأرض قبل قيام الساعة. روى الإمام مسلم في صحيحه عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (والله لينزلن ابن مريم حكما عادلا فليكسرن الصليب وليقتلن الخنزير وليضعن الجزية ولتتركن القلاص 135 فلا يسعى عليها ولتذهبن الشحناء والتباغض والتحاسد وليدعون إلى المال فلا يقبله أحد). وعنه أيضا عن النبي صلى الله عليه وسلم قال (والذي نفسي بيده ليهلن ابن مريم بفج الروحاء 136 حاجا أو معتمرا أو ليثنيهما) ولا ينزل بشرع ينسخ شريعتنا بل يتعبد بما شرع لنا ففي صحيح مسلم 137 عن أبي هريرة أن الر سول صلى الله عليه وسلم قال: (كيف أنتم إذا نزل ابن مريم وإمامكم منكم).

﴿ورافعك إلي﴾ مما أورد صاحب تفسير غرائب القرآن: أما قوله فرافعك إلي فالمشبهة تمسكوا بمثله في إثبات المكان لله وأنه في السماء لكن الدلائل القاطعة دلت على أنه متعال عن الحيز والجهة فوجب حمل هذا الظاهر على التأويل بأن المراد إلى محل كرامتي ومقر ملائكتي، ومثله قول إبراهيم: ﴿. . إني ذاهب إلى ربي. .﴾ 138 وإنما ذهب من العراق إلى الشام وقد سمي الحجاج زوار الله والمجاورون جيران الله والمراد التفخيم والتعظيم أو المراد إلى مكان لا يملك الحكم عليه هناك غير الله، فإن في الأرض ملوكا مجازية. . . ثم إنه كما عظم شأنه بلفظ الرفع إليه عبر لذلك عن معنى التخليص بلفظ التطهير فقال ﴿ومطهرك من الذين كفروا﴾ أي من خبث جوارهم وسوء عشرتهم. ﴿وجاعل الذين اتبعوك فوق الذين كفروا إلى يوم القيامة﴾ وليس هذا فوقية المكان بالاتفاق، فالمراد: الفوقية بالحجة والدليل وإما الفوقية بالقهر والاستيلاء وفيه إخبار عن ذل اليهود ومسكنتهم إلى يوم القيامة ولعمري إنه كذلك. . على أنا نقول: المراد بمتبعي المسيح هم الذين كانوا يؤمنون بأنه عبد الله ورسوله ثم آمنوا بمحمد صلى الله عليه وسلم بعده فصدقوه في قوله ﴿. . ومبشرا برسول يأتي من بعدي اسمه أحمد. . .﴾ 139 أو دون الذين كذبوه وكذبوا عليه من اليهود والنصارى. 1 ه.