كان عليه الصلاة والسلام حريصا على هداية قومه، حزينا من إعراضهم عن الرسالة والدعوة، وكان إذا قرأ القرآن الكريم، تصدى المنافقون، وشياطين الإنس يؤولونه تأويلا بعيدا، ويلصقون التهم بالقرآن، فيقولون إنه سحر وشعر وكهانة، وأساطير الأولين، والرسول بشر يتمنى لو اتسع نطاق الدعوة، وكثر المؤمنون، وربما دخل عليه الشيطان من هذا الباب.

روى البخاري عن ابن عباس في ذلك: إذا حدث - أي: النبي - ألقى الشيطان في حديثه، فيبطل الله ما يلقي الشيطان.

والمعنى: أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم كان إذا حدث نفسه، ألقى الشيطان في حديثه على جهة الحيلة، فيقول: لو سألت الله عز وجل أن يغنمك ليتسع المسلمون- ويعلم الله عز وجل أن الصلاح في غير ذلك، فيبطل ما يلقي الشيطان، أي: أن المراد حديث النفس.

قال النحاس: وهذا من أحسن ما قيل في الآية وأعلاه وأجله.

رأيان في تفسير الآية

الأول:

تأويل تمني بمعنى: قرأ، وأمنيته: بمعنى قراءته، ويدل على استعمال التمني بمعنى القراءة، قول حسان بن ثابت في عثمان بن عفان بعد قتله:

تمنى كتاب أول ليلة .. - وآخرها لاقى حمام المقادر

أي: قرأ كتاب الله في أول الليلة، وفي آخرها قتله الثائرون عليه.

ويكون معنى الآية:

وما أرسلنا قبلك يا محمد - رسولا ولا نبيا - إلا إذا قرأ وتلا كلام الله، ألقى الشيطان في قراءته وتلاوته، بعض الأقاويل والأباطيل، والشبه والتخيلات على أوليائه، ليجادلوه بالباطل ويردوا ما جاء به، تعجيزا لمسيرة دعوته، قال تعالى: وإن الشياطين ليوحون إلى أوليائهم ليجادلوكم- (الأنعام: 121).

فَيَنسَخُ اللَّهُ مَا يُلْقِي الشَّيْطَانُ ثُمَّ يُحْكِمُ اللَّهُ آيَاتِهِ.

فيزيل الله ما وسوس به الشيطان، من الكلمات والخرافات والأباطيل، التي تعلق بها بعض الكفار، ثم يجعل آياته محكمة محصنة مثبتة، لا تقبل التشويه والتزييف، أو الزيادة والنقصان.

وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ.

وهو عليم بكل شيء، له الحكمة التامة والحجة البالغة، فيجازي المفتري بافترائه، ويظهر الحق للمؤمنين.

ومن حكمة الله تمكين الشيطان من إلقاء الشبهات، ليحاج أولياؤه بها، فيتمكن المؤمنون من ردها، ودحض المفتريات التي يتشدقون بها، ويرجع الحق إلى نصابه، فتظهر الحقيقة ناصعة بيضاء من بين تلك الظلمات xxxvi .

الرأي الثاني:

تفسير التمني بمعنى الرغبة والإرادة.

ويكون معنى الآية:

وما أرسلنا قبلك يا محمد من رسول ولا نبي، إلا إذا تمنى، وأراد هداية قومه إلى الحق، ألقى الشيطان فيما تمناه، الشبه في نفوس قومه، ليصدهم عن سبيله، ثم يبطل الله ما يلقيه الشيطان من الشبه، في نفوس الناس، ثم يحكم الله آياته، ويحميها ويمنعها من أباطيل المبطلين.

وخلاصة المعنى:

إن الصراع بين الحق والباطل أمر قديم، عرف الأنبياء والمرسلون قبلك يا محمد، وإن الأمر ينتهي بنصر الحق على الباطل، بتدبير الله وحكمته، فلا تجزع يا محمد مما يأتي به شياطين قومك من السعي بالباطل، في آيات الله معاجزين، بتسويل الشيطان الرجيم، أولئك أصحاب الجحيم وأباطيلهم إلى زوال xxxv!! .

من تفسير المراغي

قال الشيخ أحمد مصطفى المراغي في تفسير المراغي:

هذا وقد دس بعض الزنادقة في تفسير هذه الآية أحاديث مكذوبة لم ترد في كتاب من كتب السنة الصحيحة، وأصول الدين تكذبها، والعقل السليم يرشد إلى بطلانها، وأنها ليست من الحق في شيء- 1 ه.

وخلاصة هذه الآراء المفتراة: