فذهب أبو حنيفة وإسحاق بن راهويه؛ إلى أنه لا يجوز بيع دور مكة ولا إجارتها، مستدلين بهذه الآية، وبما رواه ابن ماجة والدارقطني عن علقمة بن نضلة؛ قال: توفي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وأبو بكر وعمر؛ وما ترعى رباع مكة إلا السوائب؛ من احتاج سكن، ومن استغنى أسكن فكأنها محمية آمنة يلجأ إليها أهل الحواضر والبوادي؛ فسيكونون ويأمنون.

قال عبد الله بن عمرو: لا يحل بيع دور مكة ولا كراؤها.

وقال: من أكل من أجر بيوت مكة شيئا فإنما يأكل نارا.

وذهب الشافعي رحمه الله إلى أن رباع مكة تملك وتورث وتؤجر، واستشهد بأن عمر بن الخطاب، اشترى من صفوان بن أمية دارا بمكة؛ فجعلها سجنا بأربعة آلاف درهم.

وتوسط الإمام أحمد فقال: دور مكة تملك وتورث؛ ولا تؤجر؛ جمعا بين الأدلة

26 - (وَإِذْ بَوَّأْنَا لإِبْرَاهِيمَ مَكَانَ الْبَيْتِ أَنْ لا تُشْرِكْ بِي شَيْئًا وَطَهِّرْ بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَالْقَائِمِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ)

﴿وَإِذْ بَوَّأْنَا لِإِبْرَاهِيمَ مَكَانَ الْبَيْتِ أَن لَّا تُشْرِكْ بِي شَيْئًا وَطَهِّرْ بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَالْقَائِمِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ (26) وَأَذِّن فِي النَّاسِ بِالْحَجِّ يَأْتُوكَ رِجَالًا وَعَلَى كُلِّ ضَامِرٍ يَأْتِينَ مِن كُلِّ فَجٍّ عَمِيقٍ (27) لِيَشْهَدُوا مَنَافِعَ لَهُمْ وَيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ فِي أَيَّامٍ مَّعْلُومَاتٍ عَلَى مَا رَزَقَهُم مِّن بَهِيمَةِ الْأَنْعَامِ فَكُلُوا مِنْهَا وَأَطْعِمُوا الْبَائِسَ الْفَقِيرَ (28) ثُمَّ لْيَقْضُوا تَفَثَهُمْ وَلْيُوفُوا نُذُورَهُمْ وَلْيَطَّوَّفُوا بِالْبَيْتِ الْعَتِيقِ (29)﴾.

تمهيد:

تفيد الآيات منزلة البيت العتيق، فقد هدى الله إبراهيم الخليل، إلى مكان البيت، وأمره أن يدعو الناس إلى الحج مشاة وركبانا، ويمكن للحاج أن يؤدي المناسك فيحظى بالثواب والرضوان، ويمكنه أن يمارس التجارة في أيام الحج، وأن يتعرف إلى إخوانه المسلمين من قارات الدنيا؛ وبذلك يجمع بين المنافع الدينية والدنيوية.

التفسير:

26 - وَإِذْ بَوَّأْنَا لِإِبْرَاهِيمَ مَكَانَ الْبَيْتِ أَن لَّا تُشْرِكْ بِي شَيْئًا وَطَهِّرْ بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَالْقَائِمِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ.

وإذا بوأنا: واذكر إذ عيناه وبيناه.

مكان البيت: الكعبة ليبنيه، وكان قد رفع من زمن الطوفان في عهد نوح.

وطهر بيتي: من الأوثان والأقذار لمن يطوف به ويصلى فيه.

والقائمين: المقيمين به.

والركع السجود: المصلين- جمع راكع وساجد.

واذكر حين أرشدنا إبراهيم وألهمناه، مكان البيت ليبنيه للعبادة، وأنزلناه فيه.

وقال الزجاج: المعنى بينا له مكان البيت ليبنيه، ويكون مباءة له ولعقبه، يرجعون إليه ويحجونه.

ويقال: إنه كان مبنيا قبل أن يؤمر إبراهيم ببنائه، ولكنه كان قد درس وفنى من عوادي الزمن، فكشف الله لإبراهيم عن أساسه بما أرسله يومئذ من ريح عاتية أزالت عنه ما كان يطمس معالمه، ويخفى حدوده، ويستر رسومه.

وسياق الآية يفيد أن قواعد البيت كانت مبنية قبل إبراهيم - عليه السلام - وأنه تعالى هداه إليها، وقد روى ذلك عن ابن عباس رضي الله عنه.

وقال الألوسي في تفسيره:

بنته قريش في الجاهلية وحضر بناءه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وكان شابا، ثم بناه عبد الله بن الزبير، ثم الحجاج بن يوسف الثقفي وهو البناء الموجود اليوم.

أَن لَّا تُشْرِكْ بِي شَيْئًا.