48 - (وَكَأَيِّنْ مِنْ قَرْيَةٍ أَمْلَيْتُ لَهَا وَهِيَ ظَالِمَةٌ ثُمَّ أَخَذْتُهَا وَإِلَيَّ الْمَصِيرُ)

كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 47 إظهار

48 - وَكَأَيِّن مِّن قَرْيَةٍ أَمْلَيْتُ لَهَا وَهِيَ ظَالِمَةٌ ثُمَّ أَخَذْتُهَا وَإِلَيَّ الْمَصِيرُ.

تأتي هذه الآية مؤكدة لما جاء في الآية التي قبلها، فالله سبحانه وتعالى، يمهل الظالمين، ويملي لهم ولا يمهلهم، وكثير من القرى أمهلهم الله أمدا طويلا، علهم يثوبون إلى رشدهم، أو تتفتح بصائرهم، حتى إذا أمنوا مكر الله، واستخفوا بعذابه أخذهم الله أخذ عزيز مقتدر، وإلى الله تعالى وحده مرجع جميع الناس، وإليه مصيرهم، وحكمه نافذ فيهم حين ينادي يوم القيامة: لِّمَنِ الْمُلْكُ الْيَوْمَ لِلَّهِ الْوَاحِدِ الْقَهَّارِ- (غافر: 16).

49 - (قُلْ يَأَيُّهَا النَّاسُ إِنَّمَا أَنَا لَكُمْ نَذِيرٌ مُبِينٌ)

كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 47 إظهار

49 - قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّمَا أَنَا لَكُمْ نَذِيرٌ مُّبِينٌ.

الإنذار: التخويف.

أخبر أيها الرسول قومك أن مهمتك هي تبليغ الرسالة إليهم، وتحذيرهم من عقاب ربهم، وليس من مهمة الرسول تحديد العذاب، الذي يصيب المكذبين، فذلك إلى الله وحده.

ومهمة الرسول تقتصر على البلاغ، ويتفرع عن ذلك تبشير المؤمنين بالجنة، وتحذير الكافرين من النار.

50 - (فَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ)

كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 47 إظهار

50 - فَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَهُم مَّغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ.

فالذين آمنوا إيمانا صادقا بقلوبهم، ثم أثمر الإيمان فقدموا الأعمال الصالحة في دنياهم، هؤلاء يشملهم الله بستره ومغفرته في الدنيا، ولهم في الآخرة رزق كريم- في جنات النعيم.

قال تعالى: وَفِيهَا مَا تَشْتَهِيهِ الْأَنفُسُ وَتَلَذُّ الْأَعْيُنُ وَأَنتُمْ فِيهَا خَالِدُونَ- (الزخرف: 71).

وروى الشيخان وأحمد والترمذي وابن ماجة، عن أبي هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال: (فيها ما لا عين رأت، ولا أذن سمعت، ولا خطر على قلب بشر) xxxv .

51 - (وَالَّذِينَ سَعَوْا فِي آيَاتِنَا مُعَاجِزِينَ أُولَئِكَ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ)

كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 47 إظهار

51 - وَالَّذِينَ سَعَوْا فِي آيَاتِنَا مُعَاجِزِينَ أُوْلَئِكَ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ.

سعوا: أصل السعي: الإسراع في المشي، ثم استعمل في الإصلاح والإفساد، يقال: سعى في أمر فلان، إذا أصلحه أو أفسده بسعيه فيه.

معاجزين: مسابقين المؤمنين ومعارضين لهم، فكلما طلبوا إظهار الحق، طلب هؤلاء إبطاله، وأصله من قولهم: عاجزه فأعجزه، إذا سابقه فسبقه.

والذين سعوا في إبطال آياتنا، فسموها مرة سحرا ومرة شعرا ومرة كهانة، حال كونهم مسابقين المؤمنين، يريدون أن يصدوا الناس عن دعوة محمد صلى الله عليه وآله وسلم، ظنا منهم أنهم يعجزوننا، ويتفلتون من أمرنا وبعثنا لهم، وأننا لا نقدر عليهم، فهم أهل النار الحارة الموجعة الشديد عذابها ونكالها، المقيمون فيها على الدوام كأنهم أصحابها كما قال تعالى: الَّذِينَ كَفَرُواْ وَصَدُّواْ عَن سَبِيلِ اللّهِ زِدْنَاهُمْ عَذَابًا فَوْقَ الْعَذَابِ بِمَا كَانُواْ يُفْسِدُونَ- (النحل: 88).