فهو رجل نفعي كأنما العقيدة عنده سلعة، تعرض في حساب الربح والخسارة، فإذا استفاد مغنما من الدنيا، ثبت على إسلامه، وإذا امتحنه الله في ماله أو ولده أو نفسه: انقَلَبَ عَلَى وَجْهِهِ- أي ارتد عن الدين وعاد إلى الكفر، وهي كناية تصور هذا الإنسان كالفار من الميدان، قد ولى وانتكس، وارتد بوجهه مدبرا وعاد من حيث جاء.

خَسِرَ الدُّنْيَا وَالْآخِرَةَ.

فلم يربح غنيمة ولا نصرا، ولا تفوقا في قتال عدو، أو جهاد نفس، بل عاد من حيث أتى، فدخل في الإيمان قليلا ثم انهزم وارتد، فخسر موقعه في الدنيا، وخسر أيضا ثوابه في الآخرة، لأن الله يعطي الجزاء للمخلصين الصادقين، وهو فاسد العقيدة، يتظاهر بالإسلام، وقلبه غير راسخ في دين الله.

ذَلِكَ هُوَ الْخُسْرَانُ الْمُبِينُ.

هذا هو الخسران الواضح الذي لا خسران مثله.

قال ابن كثير: هذه هي الخسارة العظيمة والصفقة الخاسرة.

12 - (يَدْعُو مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لا يَضُرُّهُ وَمَا لا يَنْفَعُهُ ذَلِكَ هُوَ الضَّلالُ الْبَعِيدُ)

كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 11 إظهار

12 - يَدْعُو مِن دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَضُرُّهُ وَمَا لَا يَنفَعُهُ.

يدعو من دون الله: يعبد من دون الله.

أي: يعبد من دون الله آلهة أخرى كالأصنام والأوثان المخلوقين، الذين لا يملكون لأنفسهم نفعا ولا ضرا، فضلا عن أن يملكوه لغيرهم.

ذَلِكَ هُوَ الضَّلَالُ الْبَعِيدُ.

ذلك هو الضلال الموغل في الضلالة، البعيد جدا عن طريق الصواب، شبه حالهم بحال من أبعد في التيه ضالا عن الطريق.

13 - (يَدْعُو لَمَنْ ضَرُّهُ أَقْرَبُ مِنْ نَفْعِهِ لَبِئْسَ الْمَوْلَى وَلَبِئْسَ الْعَشِيرُ)

كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 11 إظهار

13 - يَدْعُو لَمَن ضَرُّهُ أَقْرَبُ مِن نَّفْعِهِ لَبِئْسَ الْمَوْلَى وَلَبِئْسَ الْعَشِيرُ.

المولى: الناصر.

العشير: الصاحب والمعاشر.

إن بعض الناس عبد الفراعنة، فقد تأله فرعون وقال: أنا ربكم الأعلى- (النازعات: 24).

وقال: ما علمت لكم من إله غيري: (القصص: 38).

وهذا العابد غلب النفع المادي على النفع الأخروي، فعبد من له جاه أو مال أو مملكة، ليستفيد في الدنيا، مع أن هذا المعبود ضرره أكثر من نفعه، فنفعه في الدنيا قليل، ومهما أغدق من النعم على من عبده في الدنيا، فمتاع الدنيا قليل، بالنسبة إلى العذاب الأليم والضرر البليغ الذي ينتظر من آثر الدنيا على الآخرة، وفي يوم القيام يصيح العابد في وجه من عبده، ويقول له: بئس الولي أنت، وبئس الصاحب أنت، فقد خذلتني وتركتني ألقى مصيري.

وخلاصة ذلك: أي عشير هذا، وأنا ناصر ذاك، الذي لا ينفع ولا ينصر من يعاشره؟ والله لبئس العشير، ولبئس النصير.

14 - (إِنَّ اللَّهَ يُدْخِلُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأَنْهَارُ إِنَّ اللَّهَ يَفْعَلُ مَا يُرِيدُ)

﴿إِنَّ اللَّهَ يُدْخِلُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ إِنَّ اللَّهَ يَفْعَلُ مَا يُرِيدُ (14)﴾.

التفسير:

إِنَّ اللَّهَ يُدْخِلُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ إِنَّ اللَّهَ يَفْعَلُ مَا يُرِيدُ.