وَكُذِّبَ مُوسَى- من فرعون وقومه، فَأَمْلَيْتُ لِلْكَافِرِينَ- أمهلتهم فلم أعجل عليهم بالعقوبة، لعلهم يرعوون ويثوبون إلى رشدهم.

ثُمَّ أَخَذْتُهُمْ فَكَيْفَ كَانَ نَكِيرِ.

ثم أحللت بهم عقابي، وأهلكتهم بعد انتهاء مدة إمهالهم وإملائهم، عقابا لهم، وإنكارا عليهم، فكيف كان إنكاري عليهم؟ لقد حولت عمارهم خرابا، وأهلكتهم عن آخرهم، فكذلك أفعل بالمكذبين من أهل مكة، ونحو الآية قوله تعالى: وَكَذَلِكَ أَخْذُ رَبِّكَ إِذَا أَخَذَ الْقُرَى وَهِيَ ظَالِمَةٌ إِنَّ أَخْذَهُ أَلِيمٌ شَدِيدٌ- (هود: 102).

45 - (فَكَأَيِّنْ مِنْ قَرْيَةٍ أَهْلَكْنَاهَا وَهِيَ ظَالِمَةٌ فَهِيَ خَاوِيَةٌ عَلَى عُرُوشِهَا وَبِئْرٍ مُعَطَّلَةٍ وَقَصْرٍ مَشِيدٍ)

كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 42 إظهار

45 - فَكَأَيِّن مِّن قَرْيَةٍ أَهْلَكْنَاهَا وَهِيَ ظَالِمَةٌ فَهِيَ خَاوِيَةٌ عَلَى عُرُوشِهَا وَبِئْرٍ مُّعَطَّلَةٍ وَقَصْرٍ مَّشِيدٍ.

فكأين من قرية أهلكناها: فكثير من القرى أهلكنا أهلها، وإيقاع الإهلاك على القرى على سبيل المجاز.

خاوية: ساقطة- من خوى النجم: إذا سقط، أو خالية مع بقاء عروشها وسلامة بنيانها بعدما هلك أهلها، من خوت الدار، تخوى، خواء: إذا خلت من أهلها، وخوى البطن من الطعام.

على عروشها: على سقوفها.

معطلة: عطلت من منافعها لا يستقي منها لهلاك أهلها.

وقصر مشيد: مرفوع البنيان، أو مبني بالشيد، وهو الجص (الجير).

كأين- اسم يراد به التكثير، مثل (كم) الخبرية، وخاوية: بمعنى ساقطة أو خالية.

ومعنى الآية:

كثير من القرى أهلكناها حين ظلم أهلها، فخلت منهم الديار، وصارت خاوية خالية بلا جليس ولا أنيس- وكم من بئر معطلة لا تجد من يستقي منها لهلاك أهلها، وكم من قصر مرفوع البنيان، أو مبني بالشيد - وهو الجص - أهلكنا أهله فصار خاويا لا يجد من يعمره.

46 - (أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الأَرْضِ فَتَكُونَ لَهُمْ قُلُوبٌ يَعْقِلُونَ بِهَا أَوْ آذَانٌ يَسْمَعُونَ بِهَا فَإِنَّهَا لا تَعْمَى الأَبْصَارُ وَلَكِنْ تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُورِ)

كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 42 إظهار

46 - أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَتَكُونَ لَهُمْ قُلُوبٌ يَعْقِلُونَ بِهَا أَوْ آذَانٌ يَسْمَعُونَ بِهَا فَإِنَّهَا لَا تَعْمَى الْأَبْصَارُ وَلَكِن تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُورِ.

أفلم يسافر أهل مكة في البلاد، ليشاهدوا مصارع الكفار، فيعتبروا بما حل بهم من النكال والدمار، وقد كانت قبيلة عاد بالأحقاف في جنوب الجزيرة، وكانت قبيلة ثمود في شمال الجزيرة بين الحجاز والشام، وكانوا يمرون على هذه القرى في رحلة الشتاء، ورحلة الصيف، لكنه مرور الغافلين، وهنا يفتح عيونهم ويرشدهم إلى التعقل والتدبر، أي: هلا تدبرت قلوبهم وعقولهم ما أصاب هذه الأمم، وهلا وعت أسماعهم أحاديث هلاكهم، إن القلب الواعي يعتبر، أما القلب الذي أصابه العمى، فلم يبصر الحقائق، ولم يتدبر ولم يتعظ بغيره، فلا أمل فيه.

فَإِنَّهَا لَا تَعْمَى الْأَبْصَارُ وَلَكِن تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُورِ.

ليس العمى على الحقيقة عمى البصر، وإنما العمى عمى البصيرة، فمن كان أعمى القلب، فلا يعتبر ولا يتدبر مهما كان بصره سليما.

قال الشاعر:

وإذا كان القلب أعمى عن الرشد .. - فماذا تفيده العينان؟