هذه ألوان العذاب الحسي والمعنوي: فالثياب من نار، والحميم الذي اشتد غليانه يصب فوق رءوسهم، فيذيب أمعاءهم وجلودهم، والسياط الحديدية تقمعهم وتذلهم، والهوان والغم يحيط بهم، فإذا حاولوا الخروج من النار أعيدوا فيها، وقيل لهم توبيخا وإذلالا: ذوقوا عذاب الإحراق في جهنم، عقوبة على كفركم وعنادكم.

ومن شأن القرآن أن يقرن بين عذاب الكافرين ونعيم المؤمنين، تسرية للنفوس ومقابلة بين الأضداد، وبضدها تتميز الأشياء.

23 - (إِنَّ اللَّهَ يُدْخِلُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأَنْهَارُ يُحَلَّوْنَ فِيهَا مِنْ أَسَاوِرَ مِنْ ذَهَبٍ وَلُؤْلُؤًا وَلِبَاسُهُمْ فِيهَا حَرِيرٌ)

كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 19 إظهار

23 - إِنَّ اللَّهَ يُدْخِلُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ يُحَلَّوْنَ فِيهَا مِنْ أَسَاوِرَ مِن ذَهَبٍ وَلُؤْلُؤًا وَلِبَاسُهُمْ فِيهَا حَرِيرٌ.

من أساور: جمع أسورة، وهي جمع سوار، فالأساور جمع الجمع، وهي حلية تلبسها النساء في معاصمها.

ولؤلؤا: هو ما يستخرج من البحر من جوف الصدف.

الحرير: هو المحرم لبسه على الرجال في الدنيا.

تصف الآية نعيم الجنة، ومن أعلى ألوان هذا النعيم، أنه من عند الله؛ فالدخول في الجنة بفضل الله ورحمته ومنته ونعمائه.

وهذا معنى: إِنَّ اللَّهَ يُدْخِلُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ جَنَّاتٍ- - - (الحج: 14).

فهم قد آمنوا وعملوا الأعمال الصالحة، والله سبحانه تفضل عليهم فأدخلهم الجنان والبساتين؛ التي تجري الأنهار من تحتها، وتلبسهم الملائكة أساور من ذهب وأساور من لؤلؤ؛ للتزين والتجمل؛ كما يلبسون الحرير في الجنة، لأن الله حرمه على الرجال في الدنيا؛ وأحله للنساء، فيلبس المؤمنون حريرا ناعما حسن اللون والصنف، أغلى وأعلى كثيرا من حرير الدنيا.

24 - (وَهُدُوا إِلَى الطَّيِّبِ مِنَ الْقَوْلِ وَهُدُوا إِلَى صِرَاطِ الْحَمِيدِ)

كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 19 إظهار

24 - وَهُدُوا إِلَى الطَّيِّبِ مِنَ الْقَوْلِ وَهُدُوا إِلَى صِرَاطِ الْحَمِيدِ.

الطيب من القول: ما يقع في محاورة أهل الجنة بعضهم بعضا.

صراط الحميد: الصراط المحمود في آداب المعاشرة والاجتماع.

لقد وفق الله أهل الجنة إلى الكلام الحسن، والرد الجميل، وذكر الله وشكره، وحمد آلائه، كما هداهم إلى الصراط المستقيم الذي يوصلهم إلى الجنة.

وهناك رأيان في تفسير هذه الآية:

الأول: أن ذلك في الدنيا؛ أي: هداهم الله إلى كلمة التوحيد في الدنيا؛ وهي شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله، وذكر الله وطاعته، والكلام اللين الحسن؛ كما هداهم إلى الإسلام والإيمان والطريق المحمود.

الثاني: أن ذلك في الآخرة؛ وهذا هو الرأي الأرجح، لأن السياق في الحديث عن أهل الجنة، فهم يشكرون الله على ذهاب الحزن عنهم، وعلى دخولهم الجنة، وهم يذكرون الله حيث يلهمهم الله ذكره كما يلهمهم التنفس، قال تعالى: وَقَالُوا الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَذْهَبَ عَنَّا الْحَزَنَ إِنَّ رَبَّنَا لَغَفُورٌ شَكُورٌ * الَّذِي أَحَلَّنَا دَارَ الْمُقَامَةِ مِن فَضْلِهِ لَا يَمَسُّنَا فِيهَا نَصَبٌ وَلَا يَمَسُّنَا فِيهَا لُغُوبٌ- (فاطر: 34، 35).

قال الشوكاني في تفسير فتح القدير:

وهدوا إلى الطيب من القول.