أي: ضعف الصنم، فهو عاجز تماما عن الحركة، أو استرداد ما أخذ منه، وضعف المطلوب وهو الذباب.

قال القرطبي:

وخص الذباب لأربعة أمور تخصه: لمهانته، وضعفه، ولاستقذاره، وكثرته، فإذا كان هذا الذي هو أضعف الحيوان وأحقره، لا يقدر من عبدوه من دون الله على خلق مثله، ودفع أذيته، فكيف يجوز أن يكونوا آلهة معبودين، وأربابا مطاعين، وهذا من أقوى حجة وأوضح برهان.

وقال السدي:

ضَعُفَ الطَّالِبُ وَالْمَطْلُوبُ.

الطالب العابد الذي يطلب الخير من الصنم، والمطلوب الذي هو الصنم، فكل منهما حقير ضعيف.

فالله سبحانه هو القوي المتين، وهو يمد بالقوة والنصر من أطاعه والتزم منهجه، أما من عصاه فهو هين ضعيف مهين، وكذلك الصنم الذي يعبد من دون الله.

74 - (مَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ إِنَّ اللَّهَ لَقَوِيٌّ عَزِيزٌ)

74 - مَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ إِنَّ اللَّهَ لَقَوِيٌّ عَزِيزٌ.

ما قدروا الله: ما عظموه، أو ما تبينوا عظمته وقدرته وسلطانه.

قوى: قاهر لا يغلب.

عزيز: منيع لا يضام.

لم يعظموا الله حق عظمته، حين يرون آثار قدرته وعظمته، في ملكوت السماوات والأرض، وإحاطته بغيب السماوات والأرض، وضعف الأصنام وعجزها، ثم يعبدون هذه الأصنام ويسجدون لها، ويجعلونها آلهة تعبد من دون الله.

إِنَّ اللَّهَ لَقَوِيٌّ عَزِيزٌ.

إنه سبحانه لقوي قادر عظيم القدرة والسلطان- وهو سبحانه عزيز غالب على أمره، وما سواه مهين ضعيف ذليل مغلوب.

75 - (اللَّهُ يَصْطَفِي مِنَ الْمَلائِكَةِ رُسُلا وَمِنَ النَّاسِ إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ بَصِيرٌ)

75 - اللَّهُ يَصْطَفِي مِنَ الْمَلَائِكَةِ رُسُلًا وَمِنَ النَّاسِ إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ بَصِيرٌ.

يصطفي: يختار.

ومن آثار قدرته وحكمته وعظمته، اختيار أمناء الوحي من الملائكة، ليحملوا أمانة الوحي من السماء إلى الأرض، ويختار للرسالة من البشر من هو أجدر وأولى وأحق بذلك قال تعالى: الله أعلم حيث يجعل رسالته،- - - (الأنعام: 124).

وقال تعالى: وَلَقَدِ اخْتَرْنَاهُمْ عَلَى عِلْمٍ عَلَى الْعَالَمِينَ- (الدخان: 32).

يقال: إن الوليد بن المغيرة استكثر الرسالة على محمد صلى الله عليه وآله وسلم فقال: أأنزل عليه الذكر من بيننا- -.

(ص: 8).

فنزل قوله تعالى: اللَّهُ يَصْطَفِي مِنَ الْمَلَائِكَةِ رُسُلًا وَمِنَ النَّاسِ.

فأمر اختيار الرسل من الملائكة ومن الناس، مفوض إليه سبحانه لا إلى أحد سواه.

إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ بَصِيرٌ.

فهو سبحانه عظيم السمع، يسمع ويرى كل صوت ومشهد، وقد أحاط بكل شيء علما، وقريب من هذه الآية قوله سبحانه وتعالى: وَقَالُوا لَوْلَا نُزِّلَ هَذَا الْقُرْآنُ عَلَى رَجُلٍ مِّنَ الْقَرْيَتَيْنِ عَظِيمٍ * أَهُمْ يَقْسِمُونَ رَحْمَةَ رَبِّكَ نَحْنُ قَسَمْنَا بَيْنَهُم مَّعِيشَتَهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَرَفَعْنَا بَعْضَهُمْ فَوْقَ بَعْضٍ دَرَجَاتٍ لِيَتَّخِذَ بَعْضُهُم بَعْضًا سُخْرِيًّا وَرَحْمَتُ رَبِّكَ خَيْرٌ مِّمَّا يَجْمَعُونَ- (الزخرف: 31، 32).

76 - (يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَإِلَى اللَّهِ تُرْجَعُ الأُمُورُ)

76 - يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَإِلَى اللَّهِ تُرْجَعُ الْأُمُورُ.

ما بين أيديهم: ما يستقبلونه.

وما خلفهم: وما يستدبرونه.

يعلم علما تاما بأحوال الملائكة والرسل والمكلفين، وما يستقبلونه من أحداث، ويعلم ما يخلفونه من آثار، فلا يخفى عليه شيء من أمورهم.