أُذِنَ لِلَّذِينَ يُقَاتَلُونَ- -.

أخرج أحمد، والترمذي وحسنه، والنسائي، والحاكم وصححه، وابن سعد، عن ابن عباس قال: خرج النبي صلى الله عليه وآله وسلم من مكة، فقال أبو بكر: أخرجوا نبيهم، إنا لله وإنا إليه راجعون! ليهلكن، فأنزل الله: أُذِنَ لِلَّذِينَ يُقَاتَلُونَ بِأَنَّهُمْ ظُلِمُوا وَإِنَّ اللَّهَ عَلَى نَصْرِهِمْ لَقَدِيرٌ.

تمهيد:

في آيات سابقة تحدث القرآن عن الحج، فهو نسك من أيام إبراهيم الخليل، بيد أن قريشا عذبت المسلمين واضطرتهم للهجرة إلى الحبشة مرتين، وإلى المدينة، ومنعتهم من أداء عمرة الحديبية، فنزلت هذه اّلآيات تندد بالمشركين، وتأذن للمسلمين في الدفاع عن أنفسهم، وهو حق كفلته الأعراف الدولية، والقوانين الدولية، وتعتبر الآيات قاعدة عامة لمشروعية القتال الدفاعي، وإن نزلت بسبب خاص.

التفسير:

38 - إنَّ الله يدافع عَنِ الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ كُلَّ خَوَّانٍ كَفُورٍ.

خوان كفور: الخوان: الكثير الخيانة، والكفور: الشديد الكفر.

تكفل الله بحماية المؤمنين ورعايتهم، فهو سبحانه يدفع عن عباده الذين توكلوا عليه، وأطاعوا أمره، وأنابوا إليه - شر الأشرار وكيد الفجار، ويكلؤهم وينصرهم على أعدائهم، ويكتب لهم الفلاح والنصر.

قال تعالى: إِنَّا لَنَنصُرُ رُسُلَنَا وَالَّذِينَ آمَنُوا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ يَقُومُ الْأَشْهَادُ- (غافر: 51).

وقال تعالى: ومن يتوكل على الله فهو حسبه إن الله بالغ أمره قد جعل الله لكل شيء قدرا- (الطلاق: 3).

إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ كُلَّ خَوَّانٍ كَفُورٍ.

لقد تأذن الله بالدفاع عن المؤمنين، بسبب خيانة كفار مكة للأمانة، وكفرهم بالله، وصدهم المسلمين عن المسجد عند المسجد الحرام في عمرة الحديبية، مع أن هذا بيت الله، وقد دعا إبراهيم الناس إلى الحج، فلما جاء المسلمون محرمين بالعمرة، صدهم المشركون ظلما وعدوانا، فأعلن الله غضبه على الكافرين، وحبه ودفاعه عن المؤمنين.

والظاهر أن الآية وعد وبشارة للمؤمنين بنصر الله لهم، وتمكينهم من عدوهم، وتهديد للمشركين بقهرهم وخذلانهم، وفيها تمهيد وتوطئة لمشروعية الجهاد.

39 - (أُذِنَ لِلَّذِينَ يُقَاتَلُونَ بِأَنَّهُمْ ظُلِمُوا وَإِنَّ اللَّهَ عَلَى نَصْرِهِمْ لَقَدِيرٌ)

كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 38 إظهار

39 - أُذِنَ لِلَّذِينَ يُقَاتَلُونَ بِأَنَّهُمْ ظُلِمُوا وَإِنَّ اللَّهَ عَلَى نَصْرِهِمْ لَقَدِيرٌ.

أذن: رخص.

بأنهم ظلموا: بسبب كونهم مظلومين، بظلم الكافرين إياهم- ذكر الجمل في حاشيته أن هذه أول آية نزلت في الجهاد، بعدما نهي عنه في نيف وسبعين آية.

رخص الله للمؤمنين المعتدى عليهم، بالقتال دفاعا عن أنفسهم، ومحاربة للظالمين، وانتصارا للحق، وتحملا للمكاره في سبيل الله، وفي رأي كثير من المفسرين أن هذه أول آية في القرآن نزلت تأذن بالجهاد، بعدما نهى الله عن القتال في نيف وسبعين آية، والقتال في الإسلام لم يكن للبغي، ولا للعدوان، ولم يكن من أجل مطامع الدنيا، بل كان لعدة أسباب منها:

1 - إزالة طواغيت الكفر من وجه الدعوة، حتى يكون الناس أحرارا، في اعتناق ما يشاءون.