جعل الله الحج لشهود منافع متعددة، تعود على الحجيج في شئون دينهم ودنياهم: فهم يشاهدون البيت العتيق، وزمزم، والمقام، والصفا والمروة، وجبل عرفات وجبل الرحمة، ومنى ومزدلفة، وغيرها من الأماكن والمشاهد، التي نزل وحي السماء بجوارها.

ويدعون الله تعالى، ويؤدون مناسك الحج والعمرة، وهناك ترق القلوب وتسكب العبرات، وتستجاب الدعوات.

وفي الحج منافع كثيرة أخرى، منها: تبادل التجارة، والوقوف على أحوال المسلمين في أقطار الدنيا، وتبادل الخبرة والمعرفة، وانتقال العلوم والفنون والآداب بالتزاور والتجاور، والحج وسيلة من وسائل ترابط المسلمين؛ وتكاتفهم لتحرير بلادهم ورقيها، وتخليص بلاد المسلمين من براثن الاستعمار والتجسس.

وَيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ فِي أَيَّامٍ مَّعْلُومَاتٍ عَلَى مَا رَزَقَهُم مِّن بَهِيمَةِ الْأَنْعَامِ.

أي: ويذكروا اسم الله تعالى في أيام الحج، عند ذبح الهدى من الإبل والبقر والغنم والماعز- والأيام المعلومات هي أيام عشر ذي الحجة، وأيام العيد الثلاثة أو الأربعة، أي: يوم العيد ويومان بعده، أو يوم العيد وثلاثة أيام بعده.

عَلَى مَا رَزَقَهُم مِّن بَهِيمَةِ الْأَنْعَامِ.

على ما أعطاهم وملكهم من بهيمة الأنعام؛ فيذكرون الله عند ذبحها ويقولون باسم الله والله أكبر.

قال فخر الدين الرازي:

وفيه تنبيه على أن الغرض الأصلي ذكر اسمه تعالى عند الذبح، وأن نخالف المشركين في ذلك، فإنهم كانوا يذبحونها للنصب والأوثان.

فَكُلُوا مِنْهَا وَأَطْعِمُوا الْبَائِسَ الْفَقِيرَ.

فيسن الأكل من الهدي والأضحية، مشاركة للآكلين، وإقناعهم بسلامتها، والأكل هنا للإباحة أو الندب أو الوجوب، ففيه عدة آراء، أما إطعام الفقراء والبائسين فهو للوجوب.

قال ابن عباس:

البائس الذي ظهر بؤسه في ثيابه وفي وجهه، والفقير الذي لا يكون كذلك، ثيابه نقية، ووجهه وجه غني.

29 - (ثُمَّ لِيَقْضُوا تَفَثَهُمْ وَلْيُوفُوا نُذُورَهُمْ وَلْيَطَّوَّفُوا بِالْبَيْتِ الْعَتِيقِ)

كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 26 إظهار

29 - ثُمَّ لْيَقْضُوا تَفَثَهُمْ وَلْيُوفُوا نُذُورَهُمْ وَلْيَطَّوَّفُوا بِالْبَيْتِ الْعَتِيقِ.

ليقضوا: ليزيلوا.

تفثهم: أوساخهم، وشعثهم، والمراد هنا: قص الشعور وتقليم الأظافر.

النذور: ما ينذر من أعمال البر في الحج.

العتيق: القديم لأنه أول بيت وضع للناس.

تأتي هذه الآية في أعقاب مناسك الحج، والمحرم بالحج لا يستطيع أن يقص شعره ولا يقلم ظفره؛ بل هو في منطقة سلام وأمان وعبادة، فإذا أتم المناسك يوم عيد الأضحى، وفيه أربعة أعمال:

رمي جمرة العقبة، ذبح الهدي، الحلق أو التقصير، الطواف بالبيت العتيق - فإن الله يبيح له التحلل من الإحرام بأن يقص شعره ويقلم أظافره، وينتف إبطه، ويهتم بنظافة نفسه، امتثالا لأمر الله.

جاء في تفسير ابن كثير عن ابن عباس:

ثُمَّ لْيَقْضُوا تَفَثَهُمْ- قال: هو وضع الإحرام من حلق الرأس، ولبس الثياب وقص الأظافر، ونحو ذلك.

وَلْيُوفُوا نُذُورَهُمْ.

وليوفوا بما ينذرونه من أعمال البر في حجهم، والوفاء بالنذر واجب مطلقا، وليس مختصا بالحج، ولكن الوفاء به في الحج أحق وآكد.

وَلْيَطَّوَّفُوا بِالْبَيْتِ الْعَتِيقِ.

أي: طواف الإفاضة ويسمى طواف الزيارة، وهو واجب أو ركن من أركان الحج، فللحج ركنان أساسيان:

1 - الوقوف بعرفة.

2 - طواف الإفاضة.

قال العلماء: الحج وقفة بعرفة، وطواف بالبيت؛ وقيل المراد به: طواف الوداع.