ولما عاد الرسول إلى الملك وأخبره بما قال يوسف، دعا الملك النسوة وإمرأة العزيز وقال لهن: ﴿ما خطبكن إذ راودتن يوسف عن نفسه﴾ أي: ما شأنكن وما قصتكن ﴿قلن حاش لله﴾ أي: معاذ لله ﴿ما علمنا عليه من سوء﴾ أي: زنا، وإنما امرأة العزيز أخبرتنا بأنها راودته.

فإن قيل: إنما راودته امرأة العزيز، فكيف قال: "إذ راودتن"؟ فالجواب: لما وافقنها في قولهن ليوسف: أطع سيدتك، صار كأنهن راودنه جميعا.

﴿قالت امرأت العزيز الآن حصحص الحق﴾ أي: ظهر وتبين وبان الصحيح من الكذب ﴿أنا راودته عن نفسه وإنه لمن الصادقين﴾ [يوسف: 51] في قوله: ﴿قال هي راودتني عن نفسي﴾ [يوسف: 26] فقال يوسف ﴿ذلك﴾ [يوسف: 52]، الذي فعلت من ردي الرسول إليه في شأن النسوة ﴿ليعلم﴾ العزيز قطفير ﴿أني لم أخنه بالغيب﴾ في زوجته في حال غيبته عني وخلوتي بها، قال ابن عباس: فقال له جبريل: ولا حين هممت بها؟ فقال يوسف: ﴿وما أبرئ نفسي﴾ [يوسف: 53]. وقال مقاتل: اتصل قول يوسف ﴿ذلك ليعلم﴾ بقول المرأة ﴿أنا راودته عن نفسه﴾ ﴿وأن الله لا يهدي كيد الخائنين﴾ [يوسف: 52] الذين يخونون مواليهم في نسائهم.

ومعنى ﴿إن النفس لأمارة بالسوء﴾ أي: بالفاحشة ﴿إلا ما رحم ربي إن ربي غفور رحيم﴾ [يوسف: 53] فلما ظهر للملك عذر يوسف وعرف أمانته وفضله قال: ﴿ائتوني به أستخلصه لنفسي﴾ [يوسف: 54] لأنه كان قد بلغه حديث زليخا. فلما ظهر برهانه زال ما كان في نفسه، وهذا من معجزات يوسف - عليه السلام -.

قال مقاتل: ولما جاءه الرسول قال له: أجب الملك، قال: سمعا وطاعة، أما الآن فنعم. ثم دعا لأهل السجن وبكى وبكوا لفراقه لأنه كان محسنا إليهم، ووقف على باب السجن ودعا لهم فقال: اللهم اعطف عليهم قلوب الأخيار ولا تعم عليهم الأخبار. قال وهب: فهم أعلم الناس بأخبار الدنيا، ثم كتب على باب السجن: هذا قبر الأحياء، وبيت الأحزان، وتجربة الأصدقاء، وشماتة الأعداء (¬1). ثم دخل على الملك