5.35

﴿ يا أيها الذين ءامنوا اتقوا الله وابتغوا إليه الوسيلة ﴾ أي ما تتوسلون به إلى ثوابه والزلفى منه من فعل الطاعات وترك المعاصي، من وسل إلى كذا إذا تقرب إليه وفي الحديث

" الوسيلة منزلة في الجنة "

﴿ وجهدوا في سبيله ﴾ بمحاربة أعدائه الظاهرة والباطنة. ﴿ لعلكم تفلحون ﴾ بالوصول إلى الله سبحانه وتعالى والفوز بكرامته.

5.36

﴿ إن الذين كفروا لو أن لهم ما في الأرض ﴾ من صنوف الأموال. ﴿ جميعا ومثله معه ليفتدوا به ﴾ ليجعلوه فدية لأنفسهم. ﴿ من عذاب يوم القيمة ﴾ واللام متعلقة بمحذوف تستدعيه لو، إذ التقدير لو ثبت أن لهم ما في الأرض، وتوحيد الضمير في به والمذكور شيئان إما لإجرائه مجرى اسم الإشارة في نحو قوله تعالى:

عوان بين ذلك

[البقرة: 68] أو لأن الواو ومثله بمعنى مع. ﴿ ما تقبل منهم ﴾ جواب، ولو بما في حيزه خبر إن والجملة تمثيل للزوم العذاب لهم وأنه لا سبيل لهم إلى الخلاص منه. ﴿ ولهم عذاب أليم ﴾ تصريح بالمقصود منه، وكذلك قوله:

5.37

﴿ يريدون أن يخرجوا من النار وما هم بخرجين منها ولهم عذاب مقيم ﴾ وقرىء ﴿ يخرجوا ﴾ من أخرج وإنما قال ﴿ وما هم بخرجين ﴾ بدل وما يخرجون للمبالغة.

5.38

﴿ والسارق والسارقة فاقطعوا أيديهما ﴾ جملتان عند سيبويه إذ التقدير فيما يتلى عليكم السارق والسارقة أي حكمهما، وجملة عند المبرد والفاء للسببية دخل الخبر لتضمنهما معنى الشرط إذ المعنى: والذي سرق والتي سرقت، وقرىء بالنصب وهو المختار في أمثاله لأن الإنشاء لا يقع خبرا إلا بإضمار وتأويل. والسرقة: أخذ مال الغير في خفية، وإنما توجب القطع إذا كانت من حرز والمأخوذ ربع دينار أو ما يساويه لقوله عليه الصلاة والسلام

" القطع في ربع دينار فصاعدا "

وللعلماء خلاف في ذلك لأحاديث وردت فيه وقد استقصيت الكلام فيه في شرح المصابيح، والمراد بالأيدي الإيمان ويؤيده قراءة ابن مسعود رضي الله عنه أيمانهما، ولذلك ساغ وضع الجمع موضع المثنى كما في قوله تعالى:

فقد صغت قلوبكما

[التحريم: 4] اكتفاء بتثنية المضاف إليه، واليد اسم لتمام العضو ولذلك ذهب الخوارج إلى أن المقطع هو المنكب، والجمهور على أنه الرسغ لأنه عليه الصلاة والسلام أتي بسارق فأمر بقطع يمينه منه. ﴿ جزاء بما كسبا نكلا من الله ﴾ منصوبان على المفعول له أو المصدر ودل على فعلهما فاقطعوا ﴿ والله عزيز حكيم ﴾.