" وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في ركوعه وسجوده: «سبوح قدوس رب الملائكة والروح» "

روته عائشة أخرجه مسلم. وبناء «قدس» كيفما تصرف فإن معناه التطهير ومنه قوله تعالى:

ادخلوا الأرض المقدسة

[المائدة: 21] أي المطهرة. وقال:

الملك القدوس

[الحشر: 23] يعني الطاهر ومثله:

بالواد المقدس طوى

[طه: 12] وبيت المقدس سمي به لأنه المكان الذي يتقدس فيه من الذنوب أي يتطهر ومنه قيل للسطل: قدس لأنه يتوضأ فيه ويتطهر ومنه القادوس. وفي الحديث:

" لا قدست أمة لا يؤخذ لضعيفها من قويها "

يريد لا طهرها الله أخرجه ابن ماجه في سننه. فالقدس: الطهر من غير خلاف وقال الشاعر:

فأدركنه يأخذن بالساق والنسا

كما شبرق الولدان ثوب المقدس

أي المطهر. فالصلاة طهرة للعبد من الذنوب، والمصلي يدخلها على أكمل الأحوال لكونها أفضل الأعمال، والله أعلم. قوله تعالى: ﴿ إني أعلم ما لا تعلمون ﴾ «أعلم» فيه تأويلان قيل: إنه فعل مستقبل.

وقيل: إنه اسم بمعنى فاعل كما يقال: الله أكبر، بمعنى كبير وكما قال:

لعمرك ما أدري وإني لأوجل

على أينا تعدو المنية أول

فعلى أنه فعل تكون «ما» في موضع نصب بأعلم، ويجوز إدغام الميم في الميم. وإن جعلته اسما بمعنى عالم تكون «ما» في موضع خفض بالإضافة. قال ابن عطية: ولا يصح فيه الصرف بإجماع من النحاة، وإنما الخلاف في «أفعل» إذا سمي به وكان نكرة، فسيبويه والخليل لا يصرفانه، والأخفش يصرفه. قال المهدوي: يجوز أن تقدر التنوين في «أعلم» إذا قدرته بمعنى عالم، وتنصب «ما» به فيكون مثل حواج بيت الله. قال الجوهري: ونسوة حواج بيت الله، بالإضافة إذا كن قد حججن، وإن لم يكن حججن قلت: حواج بيت الله، فتنصب البيت لأنك تريد التنوين في حواج. قوله تعالى: ﴿ ما لا تعلمون ﴾ اختلف علماء التأويل في المراد بقوله تعالى: «ما لا تعلمون». فقال ابن عباس: كان إبليس لعنه الله قد أعجب ودخله الكبر لما جعله خازن السماء وشرفه، فاعتقد أن ذلك لمزية له فاستخف الكفر والمعصية في جانب آدم عليه السلام. وقالت الملائكة: ﴿ ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك ﴾ وهي لا تعلم أن في نفس إبليس خلاف ذلك فقال الله تعالى لهم: ﴿ إني أعلم ما لا تعلمون ﴾. وقال قتادة لما قالت الملائكة: ﴿ أتجعل فيها ﴾ وقد علم الله أن فيمن يستخلق في الأرض أنبياء وفضلاء وأهل طاعة قال لهم «إني أعلم ما لا تعلمون». قلت: ويحتمل أن يكون المعنى إني أعلم ما لا تعلمون مما كان ومما يكون ومما هو كائن فهو عام.