2.50

قوله تعالى: ﴿ وإذ فرقنا بكم البحر فأنجيناكم ﴾ «إذ» في موضع نصب. و «فرقنا» فلقنا فكان كل فرق كالطود العظيم، أي الجبل العظيم. وأصل الفرق الفصل ومنه فرق الشعر ومنه الفرقان لأنه يفرق بين الحق والباطل أي يفصل ومنه:

فالفارقات فرقا

[المرسلات: 4] يعني الملائكة تنزل بالفرق بين الحق والباطل ومنه:

يوم الفرقان

[الأنفال: 41] يعني يوم بدر، كان فيه فرق بين الحق والباطل، ومنه:

وقرآنا فرقناه

[الإسراء: 106] أي فصلناه وأحكمناه. وقرأ الزهري: «فرقنا» بتشديد الراء أي جعلناه فرقا. ومعنى «بكم» أي لكم، فالباء بمعنى اللام. وقيل: الباء في مكانها أي فرقنا البحر بدخولكم إياه. أي صاروا بين الماءين، فصار الفرق بهم وهذا أولى يبينه

فانفلق

[الشعراء: 63]. قوله تعالى: ﴿ البحر ﴾ البحر معروف، سمي بذلك لاتساعه. ويقال: فرس بحر إذا كان واسع الجري أي كثيره. ومن ذلك

" قول رسول الله صلى الله عليه وسلم في مندوب فرس أبي طلحة: «وإن وجدناه لبحرا» "

والبحر: الماء الملح. ويقال: أبحر الماء: ملح قال نصيب:

وقد عاد ماء الأرض بحرا فزادني

إلى مرضي أن أبحر المشرب العذب

والبحر: البلدة يقال: هذه بحرتنا أي بلدتنا. قاله الأموي. والبحر: السلال يصيب الإنسان. ويقولون: لقيته صحرة بحرة أي بارزا مكشوفا. وفي الخبر عن كعب الأحبار قال: إن لله ملكا يقال له: صندفاييل، البحار كلها في نقرة إبهامه. ذكره أبو نعيم عن ثور بن يزيد عن خالد بن معدان عن كعب. قوله تعالى: ﴿ فأنجيناكم ﴾ أي أخرجناكم منه يقال: نجوت من كذا نجاء، ممدود، ونجاة، مقصور. والصدق منجاة. وأنجيت غيري ونجيته وقرىء بهما «وإذ نجيناكم»، «فأنجيناكم». قوله تعالى: ﴿ وأغرقنا آل فرعون ﴾ يقال: غرق في الماء غرقا فهو غرق وغارق أيضا ومنه قول أبي النجم:

من بين مقتول وطاف غارق

وأغرقه غيره وغرقه فهو مغرق وغريق. ولجام مغرق بالفضة أي محلى. والتغريق: القتل قال الأعشى:

ألا ليت قيسا غرقته القوابل

وذلك أن القابلة كانت تغرق المولود في ماء السلى عام القحط، ذكرا كان أو أنثى حتى يموت، ثم جعل كل قتل تغريقا ومنه قول ذي الرمة:

إذا غرقت أرباضها ثني بكرة

بتيهاء لم تصبح رءوما سلوبها

والأرباض: الحبال. والبكرة: الناقة الفتية. وثنيها: بطنها الثاني وإنما لم تعطف على ولدها لما لحقها من التعب.القول في اختلاف العلماء في كيفية إنجاء بني إسرائيل فذكر الطبري أن موسى عليه السلام أوحي إليه أن يسري من مصر ببني إسرائيل فأمرهم موسى أن يستعيروا الحلي والمتاع من القبط، وأحل الله ذلك لبني إسرائيل فسرى بهم موسى من أول الليل فأعلم فرعون فقال: لا يتبعهم أحد حتى تصيح الديكة، فلم يصح تلك الليلة بمصر ديك وأمات الله تلك الليلة كثيرا من أبناء القبط فاشتغلوا في الدفن وخرجوا في الأتباع مشرقين كما قال تعالى:

فأتبعوهم مشرقين

[الشعراء: 60]. وذهب موسى إلى ناحية البحر حتى بلغه. وكانت عدة بني إسرائيل نيفا على ستمائة ألف. وكانت عدة فرعون ألف ألف ومائتي ألف. وقيل: إن فرعون اتبعه في ألف ألف حصان سوى الإناث. وقيل: دخل إسرائيل وهو يعقوب عليه السلام مصر في ستة وسبعين نفسا من ولده وولد ولده فأنمى الله عددهم وبارك في ذريته حتى خرجوا إلى البحر يوم فرعون وهم ستمائة ألف من المقاتلة سوى الشيوخ والذرية والنساء. وذكر أبو بكر عبد الله بن محمد بن أبي شيبة قال حدثنا شبابة بن سوار عن يونس بن أبي إسحق عن أبي إسحق عن عمرو بن ميمون عن عبد الله بن مسعود أن موسى عليه السلام حين أسري ببني إسرائيل بلغ فرعون فأمر بشاة فذبحت، ثم قال: لا والله لا يفرغ من سلخها حتى تجتمع لي ستمائة ألف من القبط قال: فانطلق موسى حتى انتهى إلى البحر فقال له: افرق فقال له البحر: لقد استكبرت يا موسى! وهل فرقت لأحد من ولد آدم فأفرق لك! قال: ومع موسى رجل على حصان له قال: فقال له ذلك الرجل: أين أمرت يا نبي الله؟ قال: ما أمرت إلا بهذا الوجه قال: فأقحم فرسه فسبح فخرج. فقال أين أمرت يا نبي الله؟ قال: ما أمرت إلا بهذا الوجه قال: والله ما كذبت ولا كذبت ثم اقتحم الثانية فسبح به حتى خرج فقال: أين أمرت يا نبي الله؟ فقال: ما أمرت إلا بهذا الوجه قال: والله ما كذبت ولا كذبت قال فأوحى الله إليه: