30.58-60

قوله تعالى: ﴿ ولقد ضربنا للناس في هذا القرآن من كل مثل ﴾ أي من كل مثل يدلهم على ما يحتاجون إليه، وينبههم على التوحيد وصدق الرسل. ﴿ ولئن جئتهم بآية ﴾ أي معجزة كفلق البحر والعصا وغيرهما ﴿ ليقولن الذين كفروا إن أنتم ﴾ يا معشر المؤمنين. ﴿ إلا مبطلون ﴾ أي تتبعون الباطل والسحر ﴿ كذلك ﴾ أي كما طبع الله على قلوبهم حتى لا يفهموا الآيات عن الله فكذلك ﴿ يطبع الله على قلوب الذين لا يعلمون ﴾ أدلة التوحيد ﴿ فاصبر إن وعد الله حق ﴾ أي اصبر على أذاهم فإن الله ينصرك. ﴿ ولا يستخفنك ﴾ أي لا يستفزنك عن دينك ﴿ الذين لا يوقنون ﴾ قيل: هو النضر بن الحارث. والخطاب للنبي صلى الله عليه وسلم والمراد أمته يقال: استخف فلان فلانا أي استجهله حتى حمله على اتباعه في الغي. وهو في موضع جزم بالنهي، أكد بالنون الثقيلة فبني على الفتح كما يبنى الشيئان إذا ضم أحدهما إلى الآخر. «الذين لا يوقنون» في موضع رفع، ومن العرب من يقول: اللذون في موضع الرفع. وقد مضى في «الفاتحة».

31 - سورة لقمان

31.1-5

قوله تعالى: ﴿ الم * تلك آيات الكتاب الحكيم ﴾ مضى الكلام في فواتح السور و«تلك» في موضع رفع على إضمار مبتدأ، أي هذه تلك. ويقال: «تيك آيات الكتاب الحكيم» بدلا من تلك. والكتاب: القرآن. والحكيم: المحكم أي لا خلل فيه ولا تناقض. وقيل ذو الحكمة وقيل الحاكم ﴿ هدى ورحمة ﴾ بالنصب على الحال مثل:

هذه ناقة الله لكم آية

[الأعراف: 73] وهذه قراءة المدنيين وأبي عمرو وعاصم والكسائي. وقرأ حمزة: «هدى ورحمة» بالرفع، وهو من وجهين: أحدهما: على إضمار مبتدأ لأنه أول آية. والآخر: أن يكون خبر «تلك». والمحسن: الذي يعبد الله كأنه يراه، فإن لم يكن يراه فإنه يراه. وقيل: هم المحسنون في الدين وهو الإسلام قال الله تعالى:

ومن أحسن دينا ممن أسلم وجهه لله

[النساء: 125] الآية. ﴿ الذين يقيمون الصلاة ﴾ في موضع الصفة، ويجوز الرفع على القطع بمعنى: هم الذين، والنصب بإضمار أعني. وقد مضى الكلام في هذه الآية والتي بعدها في «البقرة» وغيرها.