70.44

قوله تعالى: ﴿ خاشعة أبصارهم ﴾ أي ذليلة خاضعة، لا يرفعونها لما يتوقعونه من عذاب الله. ﴿ وترهقهم ذلة ﴾ أي يغشاهم الهوان. قال قتادة: هو سواد الوجوه. والرهق: الغشيان، ومنه غلام مراهق إذا غشى الاحتلام. رهقه بالكسر يرهقه رهقا أي غشيه، ومنه قوله تعالى:

ولا يرهق وجوههم قتر ولا ذلة

[يونس:26]. ﴿ ذلك اليوم الذي كانوا يوعدون ﴾ أي يوعدونه في الدنيا أن لهم فيه العذاب. وأخرج الخبر بلفظ الماضي لأن ما وعد الله به يكون ولا محالة.

71 - سورة نوح

71.1

قد مضى القول في «الأعراف» أن نوحا عليه السلام أول رسول أرسل. ورواه قتادة عن ابن عباس: عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:

" أول رسول أرسل نوح وأرسل إلى جميع أهل الأرض "

فلذلك لما كفروا أغرق الله أهل الأرض جميعا. وهو نوح بن لامك بن متوشلخ بن أخنوخ وهو إدريس بن يرد بن مهلايل بن أنوش بن قينان بن شيث بن آدم عليه السلام. قال وهب: كلهم مؤمنون. أرسل إلى قومه وهو ابن خمسين سنة. وقال ابن عباس: ابن أربعين سنة. وقال عبد الله بن شداد: بعث وهو ابن ثلثمائة وخمسين سنة. وقد مضى في سورة «العنكبوت» القول فيه. والحمد لله. ﴿ أن أنذر قومك ﴾ أي بأن أنذر قومك، فموضع «أن» نصب بإسقاط الخافض. وقيل: موضعها جر لقوة خدمتها مع «أن». ويجوز «أن» بمعنى المفسرة فلا يكون لها موضع من الإعراب، لأن في الإرسال معنى الأمر، فلا حاجة إلى إضمار الباء. وقراءة عبد الله «أنذر قومك» بغير «أن» بمعنى قلنا له أنذر قومك. وقد تقدم معنى الإنذار في أول «سورة البقرة». ﴿ من قبل أن يأتيهم عذاب أليم ﴾ قال ابن عباس: يعني عذاب النار في الآخرة. وقال الكلبي: هو ما نزل عليهم من الطوفان. وقيل: أي أنذرهم العذاب الأليم على الجملة إن لم يؤمنوا. فكان يدعو قومه وينذرهم فلا يرى منهم مجيبا، وكانوا يضربونه حتى يغشى عليه فيقول، «رب اغفر لقومي فإنهم لا يعلمون».. وقد مضى هذا مستوفى في سورة «العنكبوت» والحمد لله.