2.14

قوله تعالى: ﴿ وإذا لقوا الذين آمنوا قالوا آمنا ﴾ أنزلت هذه الآية في ذكر المنافقين. أصل لقوا: لقيوا، نقلت الضمة إلى القاف وحذفت الياء لالتقاء الساكنين. وقرأ محمد بن السميقع اليماني: «لاقوا الذين آمنوا». والأصل لاقيوا، تحركت الياء وقبلها فتحة انقلبت ألفا، اجتمع ساكنان الألف والواو فحذفت الألف لالتقاء الساكنين ثم حركت الواو بالضم. وإن قيل: لم ضمت الواو في لاقوا في الإدراج وحذفت من لقوا؟ فالجواب: أن قبل الواو التي في لقوا ضمة فلو حركت الواو بالضم لثقل على اللسان النطق بها فحذفت لثقلها، وحركت في لاقوا لأن قبلها فتحة. قوله تعالى: ﴿ وإذا خلوا إلى شياطينهم قالوا إنا معكم ﴾ إن قيل: لم وصلت «خلوا» ب «إلى» وعرفها أن توصل بالباء؟ قيل له: «خلوا» هنا بمعنى ذهبوا وانصرفوا ومنه قول الفرزدق:

كيف تراني قالبا مجني

أضرب أمري ظهره لبطن

قد قتل الله زيادا عني

لما أنزله منزلة صرف. وقال قوم: «إلى» بمعنى مع وفيه ضعف. وقال قوم: «إلى» بمعنى الباء وهذا يأباه الخليل وسيبويه. وقيل: المعنى وإذا خلوا من المؤمنين إلى شياطينهم ف «إلى» على بابها. والشياطين جمع شيطان على التكسير وقد تقدم القول في اشتقاقه ومعناه في الاستعاذة. واختلف المفسرون في المراد بالشياطين هنا فقال ابن عباس والسدي: هم رؤساء الكفر. وقال الكلبي: هم شياطين الجن. وقال جمع من المفسرين: هم الكهان. ولفظ الشيطنة الذي معناه البعد عن الإيمان والخير يعم جميع من ذكر. والله أعلم. قوله تعالى: ﴿ إنما نحن مستهزئون ﴾ أي مكذبون بما ندعى إليه. وقيل: ساخرون. والهزء: السخرية واللعب يقال: هزىء به واستهزأ قال الراجز:

قد هزئت مني أم طيسله

قالت أراه معدما لا مال له

وقيل: أصل الاستهزاء: الانتقام كما قال الآخر:

قد استهزءوا منهم بألفي مدجج

سراتهم وسط الصحاصح جثم