12.111

قوله تعالى: ﴿ لقد كان في قصصهم ﴾ أي في قصة يوسف وأبيه وإخوته، أو في قصص الأمم. ﴿ عبرة ﴾ أي فكرة وتذكرة وعظة. ﴿ لأولي الألباب ﴾ أي العقول. وقال محمد بن إسحاق عن الزهري عن محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي: إن يعقوب عاش مائة سنة وسبعا وأربعين سنة، وتوفي أخوه عيصو معه في يوم واحد، وقبرا في قبر واحد فذلك قوله: ﴿ لقد كان في قصصهم عبرة لأولي الألباب ﴾ إلى آخر السورة. ﴿ ما كان حديثا يفترى ﴾ أي ما كان القرآن حديثا يفترى، أو ما كانت هذه القصة حديثا يفترى. ﴿ ولكن تصديق الذي بين يديه ﴾ أي ولكن كان تصديق، ويجوز الرفع بمعنى لكن هو تصديق الذي بين يديه أي ما كان قبله من التوراة والإنجيل وسائر كتب الله تعالى وهذا تأويل من زعم أنه القرآن. ﴿ وتفصيل كل شيء ﴾ مما يحتاج العباد إليه من الحلال والحرام، والشرائع والأحكام. ﴿ وهدى ورحمة لقوم يؤمنون ﴾.

13 - سورة الرعد

13.1

قوله تعالى: ﴿ المر تلك آيات الكتاب ﴾ تقدم القول فيها. ﴿ والذي أنزل إليك ﴾ يعني وهذا القرآن الذي أنزل إليك. ﴿ من ربك الحق ﴾ لا كما يقول المشركون: إنك تأتي به من تلقاء نفسك فاعتصم به، واعمل بما فيه. قال مقاتل: نزلت حين قال المشركون: إن محمدا أتى بالقرآن من تلقاء نفسه. «والذي» في موضع رفع عطفا على «آيات» أو على الابتداء، و«الحق» خبره ويجوز أن يكون موضعه جرا على تقدير: وآيات الذي أنزل إليك، وارتفاع «الحق» على هذا على إضمار مبتدأ، تقديره: ذلك الحق كقوله تعالى: ﴿ وهم يعلمون. الحق ﴾ [البقرة: 75 146] يعني ذلك الحق. قال الفراء: وإن شئت جعلت «الذي» خفضا نعتا للكتاب، وإن كانت فيه الواو كما يقال: أتانا هذا الكتاب عن أبي حفص والفاروق ومنه قول الشاعر:

إلى الملك القرم وابن الهمام

وليث الكتيبة في المزدحم

يريد: إلى الملك القرم بن الهمام، ليث الكتيبة. ﴿ ولكن أكثر الناس لا يؤمنون ﴾.