109.6

فيه معنى التهديد وهو كقوله تعالى:

لنآ أعمالنا ولكم أعمالكم

[القصص: 55] أي إن رضيتم بدينكم، فقد رضينا بديننا. وكان هذا قبل الأمر بالقتال، فنسخ بآية السيف. وقيل: السورة كلها منسوخة. وقيل: ما نسخ منها شيء لأنها خبر. ومعنى «لكم دينكم» أي جزاء دينكم، ولي جزاء ديني. وسمى دينهم دينا، لأنهم اعتقدوه وتولوه. وقيل: المعنى لكم جزاؤكم ولي جزائي لأن الدين الجزاء. وفتح الياء من «ولي دين» نافع، والبزي عن ابن كثير باختلاف عنه، وهشام عن ابن عامر، وحفص عن عاصم. وأثبت الياء في «ديني» في الحالين نصر بن عاصم وسلام ويعقوب قالوا: لأنها اسم مثل الكاف في دينكم والتاء في قمت. الباقون بغير ياء، مثل قوله تعالى:

فهو يهدين

[الشعراء: 78].

فاتقوا الله وأطيعون

[آل عمران: 50] ونحوه، اكتفاء بالكسرة، واتباعا لخط المصحف فإنه وقع فيه بغير ياء.

110 - سورة النصر

110.1

النصر: العون مأخوذ من قولهم: قد نصر الغيث الأرض: إذا أعان على نباتها، من قحطها. قال الشاعر:

إذا انسلخ الشهر الحرام فودعي

بلاد تميم وانصري أرض عامر

ويروى:

إذا دخل الشهر الحرام فجاوزي

بلاد تميم وانصري أرض عامر

يقال: نصره على عدوه ينصره نصرا أي أعانه. والاسم النصرة. واستنصره على عدوه: أي سأله أن ينصره عليه. وتناصروا: نصر بعضهم بعضا. ثم قيل: المراد بهذا النصر نصر الرسول على قريش الطبري. وقيل: نصره على من قاتله من الكفار فإن عاقبة النصر كانت له. وأما الفتح فهو فتح مكة عن الحسن ومجاهد وغيرهما. وقال ابن عباس وسعيد بن جبير: هو فتح المدائن والقصور. وقيل: فتح سائر البلاد. وقيل: ما فتحه عليه من العلوم. و«إذا» بمعنى قد أي قد جاء نصر الله لأن نزولها بعد الفتح. ويمكن أن يكون معناه إذا يجيئك.