5 - سورة المائدة
5.1
فيه سبع مسائل: الأولى قوله تعالى: ﴿ يا أيها الذين آمنوا ﴾ قال علقمة: كل ما في القرآن «يا أيها الذين آمنوا» فهو مدني و «يا أيها الناس» فهو مكي وهذا خرج على الأكثر، وقد تقدم. وهذه الآية مما تلوح فصاحتها وكثرة معانيها على قلة ألفاظها لكل ذي بصيرة بالكلام فإنها تضمنت خمسة أحكام: الأول الأمر بالوفاء بالعقود الثاني تحليل بهيمة الأنعام الثالث استثناء ما يلي بعد ذلك الرابع استثناء حال الإحرام فيما يصاد الخامس ما تقتضيه الآية من إباحة الصيد لمن ليس بمحرم. وحكى النقاش أن أصحاب الكندي قالوا له: أيها الحكيم اعمل لنا مثل هذا القرآن فقال: نعم! أعمل مثل بعضه فاحتجب أياما كثيرة ثم خرج فقال: والله ما أقدر ولا يطيق هذا أحد إني فتحت المصحف فخرجت سورة «المائدة» فنظرت فإذا هو قد نطق بالوفاء ونهى عن النكث، وحلل تحليلا عاما، ثم استثنى استثناء بعد استثناء، ثم أخبر عن قدرته وحكمته في سطرين، ولا يقدر أحد أن يأتي بهذا إلا في أجلاد. الثانية قوله تعالى: ﴿ أوفوا ﴾ يقال: وفى وأوفى لغتان! قال الله تعالى:
ومن أوفى بعهده من الله
[التوبة: 111] وقال تعالى:
وإبراهيم الذي وفى
[النجم: 37] وقال الشاعر:
أما ابن طوق فقد أوفى بذمته
كما وفى بقلاص النجم حاديها
فجمع بين اللغتين. ﴿ بالعقود ﴾ العقود الربوط، واحدها عقد يقال: عقدت العهد والحبل، وعقدت العسل فهو يستعمل في المعاني والأجسام قال الحطيئة:
قوم إذا عقدوا عقدا لجارهم
شدوا العناج وشدوا فوقه الكربا
فأمر الله سبحانه بالوفاء بالعقود قال الحسن: يعني بذلك عقود الدين وهي ما عقده المرء على نفسه من بيع وشراء وإجارة وكراء ومناكحة وطلاق ومزارعة ومصالحة وتمليك وتخيير وعتق وتدبير وغير ذلك من الأمور، ما كان ذلك غير خارج عن الشريعة وكذلك ما عقده على نفسه لله من الطاعات كالحج والصيام والاعتكاف والقيام والنذر وما أشبه ذلك من طاعات ملة الإسلام. وأما نذر المباح فلا يلزم بإجماع من الأمة قاله ابن العربي. ثم قيل: إن الآية نزلت في أهل الكتاب لقوله تعالى:
وإذ أخذ الله ميثاق الذين أوتوا الكتاب لتبيننه للناس ولا تكتمونه
[آل عمران: 187]. قال ابن جريج: هو خاص بأهل الكتاب وفيهم نزلت. وقيل: هي عامة وهو الصحيح فإن لفظ المؤمنين يعم مؤمني أهل الكتاب لأن بينهم وبين الله عقدا في أداء الأمانة فيما في كتابهم من أمر محمد صلى الله عليه وسلم فإنهم مأمورون بذلك في قوله: ﴿ أوفوا بالعقود ﴾ وغير موضع. قال ابن عباس: ﴿ أوفوا بالعقود ﴾ معناه بما أحل وبما حرم وبما فرض وبما حد في جميع الأشياء وكذلك قال مجاهد وغيره.
وقال ابن شهاب: قرأت كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي كتبه لعمرو بن حزم حين بعثه إلى نجران وفي صدره: « هذا بيان للناس من الله ورسوله ﴿ يا أيها الذين آمنوا أوفوا بالعقود ﴾ فكتب الآيات فيها إلى قوله: ﴿ إن الله سريع الحساب ﴾. وقال الزجاج: المعنى أوفوا بعقد الله عليكم وبعقدكم بعضكم على بعض. وهذا كله راجع إلى القول بالعموم وهو الصحيح في الباب قال صلى الله عليه وسلم:
" المؤمنون عند شروطهم "
وقال:
" كل شرط ليس في كتاب الله فهو باطل وإن كان مائة شرط "
فبين أن الشرط أو العقد الذي يجب الوفاء به ما وافق كتاب الله أي دين الله فإن ظهر فيها ما يخالف رد كما قال صلى الله عليه وسلم:
" من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد "
ذكر ابن إسحاق قال: اجتمعت قبائل من قريش في دار عبد الله بن جدعان لشرفه ونسبه فتعاقدوا وتعاهدوا على ألا يجدوا بمكة مظلوما من أهلها أو غيرهم إلا قاموا معه حتى ترد عليه مظلمته فسمت قريش ذلك الحلف حلف الفضول، وهو الذي قال فيه الرسول صلى الله عليه وسلم:
" لقد شهدت في دار عبد الله بن جدعان حلفا ما أحب أن لي به حمر النعم ولو ادعي به في الإسلام لأجبت "