2.76-77
قوله تعالى: ﴿ وإذا لقوا الذين آمنوا قالوا آمنا ﴾ هذا في المنافقين. وأصل «لقوا» لقيوا وقد تقدم. ﴿ وإذا خلا بعضهم إلى بعض ﴾ الآية في اليهود، وذلك أن ناسا منهم أسلموا ثم نافقوا، فكانوا يحدثون المؤمنين من العرب بما عذب به آباؤهم فقالت لهم اليهود: ﴿ أتحدثونهم بما فتح الله عليكم ﴾ أي حكم الله عليكم من العذاب، ليقولوا نحن أكرم على الله منكم، عن ابن عباس والسدي. وقيل:
" إن عليا لما نازل قريظة يوم خيبر سمع سب رسول الله صلى الله عليه وسلم فانصرف إليه وقال: يا رسول الله، لا تبلغ إليهم، وعرض له فقال: «أظنك سمعت شتمي منهم لو رأوني لكفوا عن ذلك» ونهض إليهم، فلما رأوه أمسكوا، فقال لهم: «أنقضتم العهد يا إخوة القردة والخنازير أخزاكم الله وأنزل بكم نقمته» "
فقالوا: ما كنت جاهلا يا محمد فلا تجهل علينا، من حدثك بهذا؟ ما خرج هذا الخبر إلا من عندنا روي هذا المعنى عن مجاهد. قوله تعالى: ﴿ وإذا خلا ﴾ الأصل في «خلا» خلو، قلبت الواو ألفا لتحركها وانفتاح ما قبلها وتقدم معنى «خلا» في أول السورة. ومعنى «فتح» حكم. والفتح عند العرب: القضاء والحكم ومنه قوله تعالى: ﴿ ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق وأنت خير الفاتحين ﴾ أي الحاكمين. والفتاح: القاضي بلغة اليمن يقال: بيني وبينك الفتاح قيل ذلك لأنه ينصر المظلوم على الظالم. والفتح: النصر ومنه قوله:
يستفتحون على الذين كفروا
[البقرة: 89]، وقوله:
إن تستفتحوا فقد جآءكم الفتح
[الأنفال: 19] ويكون بمعنى الفرق بين الشيئين. قوله تعالى: ﴿ ليحآجوكم ﴾ نصب بلام كي، وإن شئت بإضمار أن، وعلامة النصب حذف النون. قال يونس: وناس من العرب يفتحون لام كي. قال الأخفش: لأن الفتح الأصل. قال خلف الأحمر: هي لغة بني العنبر. ومعنى ﴿ ليحآجوكم ﴾ ليعيروكم، ويقولوا نحن أكرم على الله منكم. وقيل: المعنى ليحتجوا عليكم بقولكم يقولون كفرتم به بعد أن وقفتم على صدقه. وقيل: إن الرجل من اليهود كان يلقى صديقه من المسلمين فيقول له: تمسك بدين محمد فإنه نبي حقا. ﴿ عند ربكم ﴾ قيل في الآخرة كما قال:
ثم إنكم يوم القيامة عند ربكم تختصمون
[الزمر: 31]. وقيل: عند ذكر ربكم. وقيل: «عند» بمعنى «في» أي ليحاجوكم به في ربكم فيكونوا أحق به منكم لظهور الحجة عليكم روي عن الحسن. والحجة: الكلام المستقيم على الإطلاق ومن ذلك محجة الطريق. وحاججت فلانا فحججته، أي غلبته بالحجة ومنه الحديث:
" فحج آدم موسى "
﴿ أفلا تعقلون ﴾ قيل: هو من قول الأحبار للأتباع. وقيل: هو خطاب من الله تعالى للمؤمنين أي أفلا تعقلون أن بني إسرائيل لا يؤمنون وهم بهذه الأحوال ثم وبخهم توبيخا يتلى فقال: ﴿ أولا يعلمون أن ﴾ الآية. فهو استفهام معناه التوبيخ والتقريع. وقرأ الجمهور «يعلمون» بالياء، وابن محيصن بالتاء خطابا للمؤمنين. والذي أسروه كفرهم، والذي أعلنوه الجحد به.