2.140

قوله تعالى: ﴿ أم تقولون ﴾ بمعنى قالوا: وقرأ حمزة والكسائي وعاصم في رواية حفص «تقولون» بالتاء وهي قراءة حسنة لأن الكلام متسق، كأن المعنى: أتحاجوننا في الله أم تقولون إن الأنبياء كانوا على دينكم فهي أم المتصلة، وهي على قراءة من قرأ بالياء منقطعة فيكون كلامين وتكون «أم» بمعنى بل. ﴿ هودا ﴾ خبر كان، وخبر «إن» في الجملة. ويجوز في غير القرآن رفع «هودا» على خبر «إن»، وتكون كان ملغاة ذكره النحاس. قوله تعالى: ﴿ قل أأنتم أعلم أم الله ﴾ تقرير وتوبيخ في ادعائهم بأنهم كانوا هودا أو نصارى. فرد الله عليهم بأنه أعلم بهم منكم أي لم يكونوا هودا ولا نصارى. قوله تعالى: ﴿ ومن أظلم ﴾ لفظه الاستفهام، والمعنى: لا أحد أظلم. ﴿ ممن كتم شهادة ﴾ يريد علمهم بأن الأنبياء كانوا على الإسلام. وقيل: ما كتموه من صفة محمد صلى الله عليه وسلم قاله قتادة، والأول أشبه بسياق الآية. ﴿ وما الله بغافل عما تعملون ﴾ وعيد وإعلام بأنه لم يترك أمرهم سدى وأنه يجازيهم على أعمالهم. والغافل: الذي لا يفطن للأمور إهمالا منه مأخوذ من الأرض الغفل وهي التي لا علم بها ولا أثر عمارة. وناقة غفل: لا سمة بها. ورجل غفل: لم يجرب الأمور. وقال الكسائي: أرض غفل لم تمطر. غفلت عن الشيء غفلة وغفولا، وأغفلت الشيء: تركته على ذكر منك.