والبحر يمده من بعده سبعة أبحر
[لقمان:27]. وأمددت، فيما كانت زيادته من غيره كقولك: أمددت الجيش بمدد ومنه:
يمددكم ربكم بخمسة آلاف من الملائكة
[آل عمران:125]. وأمد الجرح لأن المدة من غيره، أي صارت فيه مدة. قوله تعالى: ﴿ في طغيانهم ﴾ كفرهم وضلالهم. وأصل الطغيان مجاوزة الحد ومنه قوله تعالى:
إنا لما طغى المآء
[الحاقة:11] أي ارتفع وعلا وتجاوز المقدار الذي قدرته الخزان. وقوله في فرعون:
إنه طغى
[النازعات:17] أي أسرف في الدعوى حيث قال:
أنا ربكم الأعلى
[النازعات:24]. والمعنى في الآية: يمدهم بطول العمر حتى يزيدوا في الطغيان فيزيدهم في عذابهم. قوله تعالى: ﴿ يعمهون ﴾ يعمون. وقال مجاهد: أي يترددون متحيرين في الكفر. وحكى أهل اللغة: عمه الرجل يعمه عموها وعمها فهو عمه وعامه إذا حار، ويقال رجل عامه وعمه: حائر متردد، وجمعه عمه. وذهبت إبله العمهى إذا لم يدر أين ذهبت. والعمى في العين، والعمه في القلب وفي التنزيل:
فإنها لا تعمى الأبصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور
[الحج:46].
2.16
قوله تعالى: ﴿ أولئك الذين اشتروا الضلالة بالهدى ﴾ قال سيبويه: ضمت الواو في «اشتروا» فرقا بينها وبين الواو الأصلية نحو:
وألو استقاموا على الطريقة
[الجن:16]. وقال ابن كيسان: الضمة في الواو أخف من غيرها لأنها من جنسها. وقال الزجاج: حركت بالضم كما فعل في «نحن». وقرأ ابن أبي إسحق ويحيى بن يعمر بكسر الواو على أصل التقاء الساكنين. وروى أبو زيد الأنصاري عن قعنب أبي السمال العدوي أنه قرأ بفتح الواو لخفة الفتحة وإن كان ما قبلها مفتوحا. وأجاز الكسائي همز الواو وضمها كأدؤر. واشتروا: من الشراء. والشراء هنا مستعار. والمعنى استحبوا الكفر على الإيمان كما قال:
فآستحبوا العمى على الهدى
[فصلت:17] فعبر عنه بالشراء لأن الشراء إنما يكون فيما يحبه مشتريه. فأما أن يكون معنى شراء المعاوضة فلا لأن المنافقين لم يكونوا مؤمنين فيبيعون إيمانهم. وقال ابن عباس: أخذوا الضلالة وتركوا الهدى. ومعناه استبدلوا واختاروا الكفر على الإيمان. وإنما أخرجه بلفظ الشراء توسعا لأن الشراء والتجارة راجعان إلى الاستبدال والعرب تستعمل ذلك في كل من استبدل شيئا بشيء. قال أبو ذؤيب:
إن تزعميني كنت أجهل فيكم
فإني شريت الحلم بعدك بالجهل
وأصل الضلالة: الحيرة. ويسمى النسيان ضلالة لما فيه من الحيرة قال جل وعز:
فعلتهآ إذا وأنا من الضالين
[الشعراء:20] أي الناسين. ويسمى الهلاك ضلالة كما قال عز وجل:
وقالوا أإذا ضللنا في الأرض
[السجدة:10] قوله تعالى: ﴿ فما ربحت تجارتهم ﴾ أسند تعالى الربح إلى التجارة على عادة العرب في قولهم: ربح بيعك، وخسرت صفقتك وقولهم: ليل قائم، ونهار صائم والمعنى: ربحت وخسرت في بيعك، وقمت في ليلك وصمت في نهارك أي فما ربحوا في تجارتهم. وقال الشاعر:
نهارك هائم وليلك نائم
كذلك في الدنيا تعيش البهائم
ابن كيسان: ويجوز تجارة وتجائر، وضلالة وضلائل. قوله تعالى: ﴿ وما كانوا مهتدين ﴾ في اشترائهم الضلالة. وقيل: في سابق علم الله. والاهتداء ضد الضلال وقد تقدم.