78 - سورة النبإ
78.1-5
قوله تعالى: ﴿ عم يتسآءلون ﴾؟ «عم» لفظ استفهام ولذلك سقطت منها ألف «ما»، ليتميز الخبر عن الاستفهام. وكذلك فيم، ومم إذا استفهمت. والمعنى عن أي شيء يسأل بعضهم بعضا. وقال الزجاج: أصل «عم» عن ما فأدغمت النون في الميم، لأنها تشاركها في الغنة. والضمير في «يتساءلون» لقريش. وروى أبو صالح عن ابن عباس قال: كانت قريش تجلس لما نزل القرآن فتتحدث فيما بينها فمنهم المصدق ومنهم المكذب به فنزلت «عم يتساءلون»؟ وقيل: «عم» بمعنى: فيم يتشدد المشركون ويختصمون. قوله تعالى: ﴿ عن النبإ العظيم ﴾ أي يتساءلون «عن النبإ العظيم» فعن ليس تتعلق ب «يتساءلون» الذي في التلاوة لأنه كان يلزم دخول حرف الاستفهام فيكون «عن النبإ العظيم» كقولك: كم مالك أثلاثون أم أربعون؟ فوجب لما ذكرناه من امتناع تعلقه ب «يتساءلون» الذي في التلاوة، وإنما يتعلق بيتساءلون آخر مضمر. وحسن ذلك لتقدم يتساءلون قاله المهدوي. وذكر بعض أهل العلم أن الاستفهام في قوله: «عن» مكرر إلا أنه مضمر، كأنه قال عم يتساءلون أعن النبإ العظيم؟ فعلى هذا يكون متصلا بالآية الأولى. والنبأ العظيم» أي الخبر الكبير. ﴿ الذي هم فيه مختلفون ﴾ أي يخالف فيه بعضهم بعضا، فيصدق واحد ويكذب آخر فروى أبو صالح عن ابن عباس قال: هو القرآن دليله قوله:
قل هو نبأ عظيم * أنتم عنه معرضون
[ص: 67] فالقرآن نبأ وخبر وقصص، وهو نبأ عظيم الشأن. وروى سعيد عن قتادة قال: هو البعث بعد الموت صار الناس فيه رجلين: مصدق ومكذب. وقيل: أمر النبي صلى الله عليه وسلم. وروى الضحاك عن ابن عباس قال: وذلك أن اليهود سألوا النبي صلى الله عليه وسلم عن أشياء كثيرة، فأخبره الله جل ثناؤه باختلافهم، ثم هددهم فقال: ﴿ كلا سيعلمون ﴾ أي سيعلمون عاقبة القرآن، أو سيعلمون البعث: أحق هو أم باطل. و «كلا» رد عليهم في إنكارهم البعث أو تكذيبهم القرآن، فيوقف عليها. ويجوز أن يكون بمعنى حقا أو «ألا» فيبدأ بها. والأظهر أن سؤالهم إنما كان عن البعث قال بعض علمائنا: والذي يدل عليه قوله عز وجل «إن يوم الفصل كان ميقاتا» يدل على أنهم كانوا يتساءلون عن البعث. ﴿ ثم كلا سيعلمون ﴾ أي حقا ليعلمن صدق ما جاء به محمد صلى الله عليه وسلم من القرآن ومما ذكره لهم من البعث بعد الموت. وقال الضحاك: «كلا سيعلمون» يعني الكافرين عاقبة تكذيبهم. «ثم كلا سيعلمون» يعني المؤمنين عاقبة تصديقهم. وقيل: بالعكس أيضا. وقال الحسن: هو وعيد بعد وعيد. وقراءة العامة فيهما بالياء على الخبر لقوله تعالى: ﴿ يتسآءلون ﴾ وقوله: ﴿ هم فيه مختلفون ﴾. وقرأ الحسن وأبو العالية ومالك بن دينار بالتاء فيهما.