98.8

قوله تعالى: ﴿ جزآؤهم ﴾ أي ثوابهم. ﴿ عند ربهم ﴾ أي خالقهم ومالكهم. ﴿ جنات ﴾ أي بساتين. ﴿ عدن ﴾ أي إقامة. والمفسرون يقولون: «جنات عدن» بطنان الجنة، أي وسطها تقول: عدن بالمكان يعدن عدنا وعدونا: أقام. ومعدن الشيء: مركزه ومستقره. قال الأعشى:

وإن يستضافوا إلى حكمه

يضافوا إلى راجح قد عدن

﴿ تجرى من تحتها الأنهار خالدين فيهآ أبدا ﴾ لا يظعنون ولا يموتون. ﴿ رضى الله عنهم ﴾ أي رضي أعمالهم كذا قال ابن عباس. ﴿ ورضوا عنه ﴾ أي رضوا هم بثواب الله عز وجل. ﴿ ذلك ﴾ أي الجنة. ﴿ لمن خشي ربه ﴾ أي خاف ربه، فتناهى عن المعاصي.

99 - سورة الزلزلة

99.1

أي حركت من أصلها. كذا روى عكرمة عن ابن عباس، وكان يقول: في النفخة الأولى يزلزلها وقاله مجاهد لقوله تعالى:

يوم ترجف الراجفة * تتبعها الرادفة

[النازعات: 6 7] ثم تزلزل ثانية، فتخرج موتاها وهي الأثقال. وذكر المصدر للتأكيد، ثم أضيف إلى الأرض كقولك: لأعطينك عطيتك أي عطيتي لك. وحسن ذلك لموافقة رؤوس الآي بعدها. وقراءة العامة بكسر الزاي من الزلزال. وقرأ الجحدري وعيسى بن عمر بفتحها، وهو مصدر أيضا، كالوسواس والقلقال والجرجار. وقيل: الكسر المصدر. والفتح الاسم.

99.2

قال أبو عبيدة والأخفش: إذا كان الميت في بطن الأرض، فهو ثقل لها. وإذا كان فوقها، فهو ثقل عليها. وقال ابن عباس ومجاهد: «أثقالها»: موتاها، تخرجهم في النفخة الثانية، ومنه قيل للجن والإنس: الثقلان. وقالت الخنساء:

أبعد ابن عمرو من آل الشر

يد حلت به الأرض أثقالها

تقول: لما دفن عمرو صار حلية لأهل القبور، من شرفه وسؤدده. وذكر بعض أهل العلم قال: كانت العرب تقول: إذا كان الرجل سفاكا للدماء: كان ثقلا على ظهر الأرض فلما مات حطت الأرض عن ظهرها ثقلها. وقيل:«أثقالها» كنوزها ومنه الحديث:

" تقيء الأرض أفلاذ كبدها أمثال الأسطوان من الذهب والفضة... "