فكرر ذكر محبوبته ثلاثا تفخيما لها. الرابعة: قوله تعالى: ﴿ رجزا ﴾ قراءة الجماعة «رجزا» بكسر الراء، وابن محيصن بضم الراء. والرجز: العذاب بالزاي، و بالسين: النتن والقذر ومنه قوله تعالى:
فزادتهم رجسا إلى رجسهم
[التوبة: 125] أي نتنا إلى نتنهم قاله الكسائي. وقال الفراء: الرجز هو الرجس. قال أبو عبيد: كما يقال السدغ والزدغ، وكذا رجس ورجز بمعنى. قال الفراء: وذكر بعضهم أن الرجز بالضم: اسم صنم كانوا يعبدونه وقرىء بذلك في قوله تعالى:
والرجز فاهجر
[المدثر: 5]. والرجز بفتح الراي والجيم: نوع من الشعر وأنكر الخليل أن يكون شعرا. وهو مشتق من الرجز وهو داء يصيب الإبل في أعجازها، فإذا ثارت ارتعشت أفخاذها. ﴿ بما كانوا يفسقون ﴾ أي بفسقهم. والفسق الخروج، وقد تقدم. وقرأ ابن وثاب والنخعي: «يفسقون» بكسر السين.
2.60
فيه ثماني مسائل: الأولى: قوله تعالى: ﴿ وإذ استسقى موسى لقومه ﴾ كسرت الذال لالتقاء الساكنين. والسين سين السؤال مثل: استعلم واستخبر واستنصر، ونحو ذلك أي طلب وسأل السقي لقومه. والعرب تقول: سقيته وأسقيته، لغتان بمعنى قال:
سقى قومي بني مجد وأسقى
نميرا والقبائل من هلال
وقيل: سقيته من سقي الشفة، وأسقيته دللته على الماء. الثانية: الاستسقاء إنما يكون عند عدم الماء وحبس القطر، وإذا كان كذلك فالحكم حينئذ إظهار العبودية والفقر والمسكنة والذلة مع التوبة النصوح. وقد
" استسقى نبينا محمد صلى الله عليه وسلم: «فخرج إلى المصلى متواضعا متذللا متخشعا مترسلا متضرعا» "
وحسبك به! فكيف بنا ولا توبة معنا إلا العناد ومخالفة رب العباد فأنى نسقى! لكن قد قال صلى الله عليه وسلم في حديث ابن عمر:
" ولم يمنعوا زكاة أموالهم إلا منعوا القطر من السماء ولولا البهائم لم يمطروا "
الحديث. وسيأتي بكماله إن شاء الله. الثالثة: سنة الاستسقاء الخروج إلى المصلى على الصفة التي ذكرنا والخطبة والصلاة وبهذا قال جمهور العلماء. وذهب أبو حنيفة إلى أنه ليس من سنته صلاة ولا خروج، وإنما هو دعاء لا غير. واحتج بحديث أنس: الصحيح، أخرجه البخاري ومسلم. ولا حجة له فيه فإن ذلك كان دعاء عجلت إجابته فاكتفى به عما سواه، ولم يقصد بذلك بيان سنة ولما قصد البيان بين بفعله، حسب
" ما رواه عبد الله بن زيد المازني قال: «خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى المصلى فاستسقى وحول رداءه ثم صلى ركعتين» "
رواه مسلم. وسيأتي من أحكام الاستسقاء زيادة في سورة «هود» إن شاء الله. الرابعة: قوله تعالى: ﴿ فقلنا اضرب بعصاك الحجر ﴾ العصا: معروف، وهو اسم مقصور مؤنث وألفه منقلبة عن واو قال:
على عصويها سابري مشبرق
والجمع عصي وعصي، وهو فعول، وإنما كسرت العين لما بعدها من الكسرة وأعص أيضا مثله مثل زمن وأزمن. وفي المثل: «العصا من العصية» أي بعض الأمر من بعض. وقولهم: «ألقى عصاه» أي أقام وترك الأسفار وهو مثل. قال:
فألقت عصاها واستقر بها النوى
كما قر عينا بالإياب المسافر
وفي التنزيل:
وما تلك بيمينك يموسى. قال هي عصاي أتوكأ عليها
[طه: 17 18]. وهناك يأتي الكلام في منافعها إن شاء الله تعالى. قال الفراء: أول لحن سمع بالعراق هذه عصاتي. وقد يعبر بالعصا عن الاجتماع والافتراق ومنه يقال في الخوارج: قد شقوا عصا المسلمين أي اجتماعهم وائتلافهم. وانشقت العصا أي وقع الخلاف قال الشاعر:
إذا كانت الهيجاء وانشقت العصا
فحسبك والضحاك سيف مهند
أي يكفيك ويكفي الضحاك. وقولهم: لا ترفع عصاك عن أهلك يراد به الأدب.
والله أعلم. والحجر معروف، وقياس جمعه في أدنى العدد أحجار، وفي الكثير حجار وحجارة والحجارة نادر. وهو كقولنا: جمل وجمالة، وذكر وذكارة كذا قال ابن فارس والجوهري. قلت: وفي القرآن
فهي كالحجارة
[البقرة:74].