لم يفتنا بالوتر قوم وللذ

ل أناس يرضون بالإغماض

وقد يحتمل أن يكون منتزعا إما من تغميض العين لأن الذي يريد الصبر على مكروه يغمض عينيه قال:

إلى كم وكم أشياء منك تريبني

أغمض عنها لست عنها بذي عمى

وهذا كالإغضاء عند المكروه. وقد ذكر النقاش هذا المعنى في هذه الآية وأشار إليه مكي وإما من قول العرب: أغمض الرجل إذا أتى غامضا من الأمر كما تقول: أعمن أي أتى عمان، وأعرق أي أتى العراق، وأنجد وأغور أي أتى نجدا والغور الذي هو تهامة، أي فهو يطلب التأويل على أخذه.

وقرأ الزهري بفتح التاء وكسر الميم مخففا، وعنه أيضا «تغمضوا» بضم التاء وفتح الغين وكسر الميم وشدها. فالأولى على معنى تهضموا سومها من البائع منكم فيحطكم. والثانية، وهي قراءة قتادة فيما ذكر النحاس، أي تأخذوا بنقصان. وقال أبو عمرو الداني: معنى قراءتي الزهري حتى تأخذوا بنقصان. وحكى مكي عن الحسن «إلا أن تغمضوا» مشددة الميم مفتوحة. وقرأ قتادة أيضا «تغمضوا» بضم التاء وسكون الغين وفتح الميم مخففا. قال أبو عمرو الداني: معناه إلا أن يغمض لكم وحكاه النحاس عن قتادة نفسه. وقال ابن جني: معناها توجدوا قد غمضتم في الأمر بتأولكم أو بتساهلكم وجريتم على غير السابق إلى النفوس. وهذا كما تقول: أحمدت الرجل وجدته محمودا، إلى غير ذلك من الأمثلة. قال ابن عطية: وقراءة الجمهور تخرج على التجاوز وعلى تغميض العين لأن أغمض بمنزلة غمض. وعلى أنها بمعنى حتى تأتوا غامضا من التأويل والنظر في أخذ ذلك إما لكونه حراما على قول ابن زيد، وإما لكونه مهدى أو مأخوذا في دين على قول غيره. وقال المهدوي: ومن قرأ «تغمضوا» فالمعنى تغمضون أعين بصائركم عن أخذه. قال الجوهري: وغمضت عن فلان إذا تساهلت عليه في بيع أو شراء وأغمضت، وقال تعالى: ﴿ ولستم بآخذيه إلا أن تغمضوا فيه ﴾. يقال: أغمض لي فيما بعتني كأنك تريد الزيادة منه لرداءته والحط من ثمنه. و «أن» في موضع نصب، والتقدير إلا بأن. الحادية عشرة قوله تعالى: ﴿ واعلموا أن الله غني حميد ﴾ نبه سبحانه وتعالى على صفة الغنى، أي لا حاجة به إلى صدقاتكم فمن تقرب وطلب مثوبة فليفعل ذلك بما له قدر وبال، فإنما يقدم لنفسه. و «حميد» معناه محمود في كل حال. وقد أتينا على معاني هذين الإسمين في «الكتاب الأسنى» والحمد لله. قال الزجاج في قوله «واعلموا أن الله غني حميد»: أي لم يأمركم أن تصدقوا من عوز ولكنه بلا أخباركم فهو حميد على ذلك على جميع نعمه.