وأخرج أحمد، والبخاري، وأبو داود، عن أبي قتادة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لهم ليلة الوادي: " إن الله تعالى قبض أرواحكم حين شاء وردّها عليكم حين شاء " 22.

وأخرج ابن أبي حاتم، وابن مردويه، عن سليم بن عامر أن عمر بن الخطاب قال: العجب من رؤيا الرجل أنه يبيت فيرى الشيء ولم يخطر على باله، فتكون رؤياه كأخذ باليد، ويرى الرجل الرؤيا فلا تكون رؤياه شيئا، فقال علي رضي الله عنه: أفلا أخبرك بذلك يا أمير المؤمنين؟ يقول الله تعالى: ﴿الله يتوفى الأنفس حين موتها والتي لم تمت في منامها فيمسك التي قضى عليها الموت ويرسل الأخرى إلى أجل مسمى- -.﴾ فالله يتوفى الأنفس كلها، فما رأت وهي عنده سبحانه في السماء فهي الرؤيا الصادقة، وما رأت إذا أرسلت إلى أجسادها فهي الكاذبة، لأنها إذا أرسلت إلى أجسادها تلقتها الشياطين في الهواء فكذبتها، وأخبرتها بالأباطيل فكذبت فيها، فعجب عمر من قوله رضي الله عنهما.

ونلاحظ أنه لا منافاة بين هذه الآية التي صرحت بأن الله تعالى هو الذي يتوفى الأنفس عند موتها، وبين قوله تعالى: ﴿قل يتوفاكم ملك الموت الذي وكّل بكم ثم إلى ربكم ترجعون﴾ - (السجدة: 11).

وقوله تعالى: ﴿حتى إذا جاء أحدكم الموت توفته رسلنا وهم لا يفرّطون﴾ - (الأنعام: 61).

لأن المتوفّى في الحقيقة هو الله تعالى، وملك الموت إنما يقبض الأرواح بإذنه سبحانه، ولملك الموت أعوان وجنود من الملائكة ينتزعون الأرواح بأمره المستمد من أمر الله عز وجل.

قال القرطبي في تفسيره:

وفي الآية تنبيه على عظيم قدرته سبحانه وتعالى وانفراده بالألوهية، وأنه يفعل ما يشاء ويحيى ويميت، ولا يقدر على أحد سواه.

ويقول أيضا:

فإذا يقبض الله الروح في حالين، في حال النوم وحال الموت، فما قبضه في حال النوم، فمعناه أنه يغمره بما يحبسه عن التصرف فكأنه شيء مقبوض- -.، وما يقبضه في حال الموت فهو يمسكه ولا يرسله إلى يوم القيامة.

43 - (أَمِ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِ اللَّهِ شُفَعَاءَ قُلْ أَوَلَوْ كَانُوا لا يَمْلِكُونَ شَيْئًا وَلا يَعْقِلُونَ)

43 - ﴿أم اتخذوا من دون الله شفعاء قل أولو كانوا لا يملكون شيئا ولا يعقلون﴾.

بل اتخذ المشركون من الأصنام والأوثان آلهة يعبدونها من دون الله، آملين أن تشفع لهم هذه الأصنام عند الله، ثم يبكّتهم القرآن ويلفت أنظارهم إلى أنها جمادات لا تنفع ولا تضرّ، ولا تملك لنفسها ولا لغيرها نفعا أو ضرّا، وليس لها عقل تعقل به، ولا سمع تسمع به، ولا بصر تبصر به.

44 - (قُلْ لِلَّهِ الشَّفَاعَةُ جَمِيعًا لَهُ مُلْكُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ)

44 - ﴿قل لله الشفاعة جميعا له ملك السماوات والأرض ثم إليه ترجعون﴾.

لله وحد سبحانه الشفاعة جميعا بكل صورها وكافة أغراضها، قال تعالى: ﴿من ذا الذي يشفع عنده إلا بإذنه- - -.﴾ - (البقرة: 255)

ولله ملك السماوات والأرض، وملك ما بث فيهما من دابة، ومن حق المالك ألا يتكلم أحد في أمر من أمور ملكه إلا بإذنه، فهو سبحانه المتصرف في الملك والملكوت.

قال البيضاوي:

أي: هو تعالى مالك الملك كله، لا يملك أحد أن يتكلم في أمره دون إذنه ورصاه.

45 - (وَإِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَحْدَهُ اشْمَأَزَّتْ قُلُوبُ الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِالآخِرَةِ وَإِذَا ذُكِرَ الَّذِينَ مِنْ دُونِهِ إِذَا هُمْ يَسْتَبْشِرُونَ)

أمارات الشرك