ضرب الله مثالا للمشرك والموحد، فالمشرك صفته صفة عبد يملكه أشخاص متعددون متنازعون مختلفون، يكلفونه بأعمال متعددة في وقت واحد، وإذا طلب من أحدهم مالا أو طعاما أو كساء، أو غير ذلك مما يحتاج إليه، أحاله على المالك الآخر، فيصاب بالإحباط والتشوش، إذ لا يدري من الذي يطيع، وعلى من يعتمد من هؤلاء المالكين له، هذا شأن المشرك بالله، الذي يعبد أصناما شتّى لا تنفعه ولا تفيده ولا تدفع عنه ضرا، فهو في حالة إحباط وتشوش، كاسفا باله قليل الرجاء، أما المثل الآخر فهو حالة رجل سلم لرجل، أي عبد لا يملكه إلا رجل واحد، يكلفه بمطالبه في نظام وترتيب، ويتكفل المالك الواحد بما يحتاج إليه العبد من طعام وشراب وكساء وغير ذلك، وهذا مثال للمؤمن الذي يعبد ربّا واحدا يلجأ إليه في البأساء، ويشكره في النعماء، ويؤمن به وحده، ويعبده وحده لا شريك له، ويتكفل الله تعالى به ويرعاه الله القوي القدير.

﴿هل يستويان﴾.

هل يستوي من توزّع بين عدة ملاك متشاكسين، يقول له أحدهم: اذهب إلى مكان كذا، فيقول الثاني: لا تذهب لأني أريدك في عمل كذا، وبين عبد ملكيته سالمة وخالصة لشخص واحد، أموره مرتبة وهذا المالك متكفل برعاية عبده، وسدّ حاجاته.

والجواب: لا يستويان.

﴿الحمد لله﴾ - أي الثناء الجميل والشكل العظيم له تعالى، على أنه رب واحد، وإله واحد، لا إله غيره ولا رب سواه.

﴿بل أكثرهم لا يعلمون﴾.

بل أكثر المشركين لا يعلمون عدم تساوي الرجلين ولا يدركون هذا الفرق بينهما، فيشركوا مع الله غيره.

30 - (إِنَّكَ مَيِّتٌ وَإِنَّهُمْ مَيِّتُونَ)

المفردات:

ميّت: بالتشديد، من لم يمت وسيموت (ميْت بالتسكين، من فارقته الروح ومات بالفعل).

التفسير:

30 - ﴿إنك ميت وإنهم ميتون﴾.

كان الكافرون يستطيلون عمر النبي صلى الله عليه وسلم، ويقولون: غدا يموت فنستريح منه، أو نشمت فيه، فأكد القرآن هنا أن الموت لاحق بالنبي صلى الله عليه وسلم، ولا حق بالكفار المشركين، فلا داعي لأن يشمت فان في فان، فالموت سيدرك محمدا، وسيدرك أعداء محمد.

31 - (ثُمَّ إِنَّكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عِنْدَ رَبِّكُمْ تَخْتَصِمُونَ)

المفردات:

تختصمون: في يوم القيامة أمام الله تعالى، يتخاصم الكافر والمؤمن، والظالم والمظلوم، يقال: اختصم القوم، أي: خاصم بعضهم بعضا.

التفسير:

31 - ﴿ثم إنكم يوم القيامة عند ربكم تختصمون﴾.

أي: تعاد الخصومة التي بينك وبينهم يوم القيامة أمام الله تعالى، فتشهد يا محمد بأنك بلّغت الرسالة، وأدّيت الأمانة، وأنهم قد كذبوا بالحق، وكفروا بالله ورسوله، ويعتذرون بما بلا طائل تحته.

وقد أورد ابن كثير وغيره من المفسرين، طائفة من الأحاديث النبوية الشريفة، تفيد أن التخاصم يوم القيامة يكون بين المؤمن والكافر، وبين الظالم والمظلوم، وأن الله تعالى يعيد الخصومة التي كانت في الدنيا بين المتخاصمين مرة أخرى لتحقيق العدالة الكاملة الحقة- ومعاقبة الظالمين، ومكافأة المؤمنين.

جاء في تفسير القرطبي ما يأتي:

﴿ثم إنكم يوم القيامة عند ربكم تختصمون﴾.

يعني تخاصم الكافر والمؤمن، والظالم والمظلوم.

وقال الزبير: لما نزلت هذه الآية قلنا: يا رسول الله، أيكرر علينا ما كان بيننا في الدنيا من خواص الذنوب؟ قال: " نعم، ليكرّرن عليكم حتى يؤدّى إلى كل ذي حق حقه " فقال الزبير: والله إن الأمر لشديد.