34 - (لَهُمْ مَا يَشَاءُونَ عِنْدَ رَبِّهِمْ ذَلِكَ جَزَاءُ الْمُحْسِنِينَ)

كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 32 إظهار

المفردات:

جزاء المحسنين: على إحسانهم.

التفسير:

34 - ﴿لهم ما يشاءون عند ربهم ذلك جزاء المحسنين﴾.

لهؤلاء المؤمنين الصادقين المصدّقين المتقين ما يشاءون من ألوان النعيم في الجنة، ومن التكريم عند الله العلي القدير، ففي الجنة ما تشتهيه الأنفس، وتلذ الأعين، وفيها مالا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر، إن هؤلاء المتقين قد أحسنوا العمل فاستحقوا أحسن الثواب.

﴿ذلك جزاء المحسنين﴾.

أي: ذلك الذي ذُكر من حصولهم على ما يشاءون في الدنيا والآخرة، جزاء للمحسنين الذين أخلصوا إيمانهم وأحسنوا أعمالهم.

35 - (لِيُكَفِّرَ اللَّهُ عَنْهُمْ أَسْوَأَ الَّذِي عَمِلُوا وَيَجْزِيَهُمْ أَجْرَهُمْ بِأَحْسَنِ الَّذِي كَانُوا يَعْمَلُونَ)

كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 32 إظهار

المفردات:

أسوأ الذي عملوا: أسوأ وأحسن بمعنى السيئ والحسن، أو أسوأ ما عملوه من المعاصي قبل الإسلام.

بأحسن الذي كانوا يعملون: أي: يجزيهم على الطاعات بأحسن جزاء، ويزيدهم في الثواب لفرط إخلاصهم.

التفسير:

35 - ﴿ليكفر الله عنهم أسوأ الذي عملوا ويجزيهم أجرهم بأحسن الذي كانوا يعملون﴾.

لقد صاروا في جوار الله تعالى، وكرمه وفضله، وحسن مثوبته ورعايته، فأعطاهم في الجنة ما يشاءون من رفيع المنزلة، وأحسن المنازل في الجنة جزاء إحسانهم، وقد فعل الله بهم ذلك ليكفّر عنهم أسوأ الذي عملوا من الكفر والشرك قبل الإسلام، أو المعاصي بعد الإسلام التي تابوا منها، وليجزيهم أحسن الجزاء، حيث يرفع درجة الحسن من أعمالهم إلى درجة أحسنها، ويثيبهم على الحسن ثواب الأحسن، فهم في زيادة القرب، وفي زيادة الثواب والفضل من الله تعالى.

36 - (أَلَيْسَ اللَّهُ بِكَافٍ عَبْدَهُ وَيُخَوِّفُونَكَ بِالَّذِينَ مِنْ دُونِهِ وَمَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ)

كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 32 إظهار

المفردات:

بكاف عبده: بحافظ ومانع رسوله مما يخوّفونه به.

التفسير:

36 - ﴿أليس الله بكاف عبده ويخوّفونك بالذين من دونه ومن يضلل الله فما له من هاد﴾.

سبب النزول:

كان المشركون يخوفون رسول الله صلى الله عليه وسلم من إيذاء الأصنام التي يعبدونها له صلى الله عليه وسلم، وقالوا له: أتسب آلهتنا؟ لئن لم تكف عن ذكرها لتخبلنّك أو لتصيبنك بسوء.

وقال قتادة:

مشى خالد بن الوليد إلى العزّى ليكسرها بالفأس، فقال له سادتها: نحذّركها يا خالد، فإن لها شدّة لا يقوم لها شيء، فعمد خالد إلى العزّى فهشم أنفها حتى كسرها بالفأس، وقد أنزل الله هذه الآية تأكيدا لفضل الله، وعظيم رعايته لرسوله وللمؤمنين، وأن الأصنام لا تملك نفعا ولا ضرّا، فهو سبحانه النافع الضار.

﴿أليس الله بكاف عبده- -.﴾

استفهام للتقرير والإثبات، فقد دخلت همزة الاستفهام على النفي لإفادة التقرير، والجواب: بلى الله تعالى حافظ عبده.

والمعنى:

الله تعالى يحفظ رسوله ويكفيه كل سوء، ويمنع عنه كل أذى وكل ضرّ.

﴿ويخوّفونك بالذين من دونه- -.﴾.

ويخوفك المشركون من الأصنام والأوثان، حتى تكفّ عن عيبها وذمّها، مع أنها عاجزة لا تنفع ولا تضرّ.

﴿ومن يضلل الله فما له من هاد﴾.

من أضله الله تعالى وسلب عنه التوفيق والهدى، يتركه محبّا للفسوق والكفر، غارقا في بحار الضلال، لا يجد هاديا يهديه.