23 - (اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ كِتَابًا مُتَشَابِهًا مَثَانِيَ تَقْشَعِرُّ مِنْهُ جُلُودُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ ثُمَّ تَلِينُ جُلُودُهُمْ وَقُلُوبُهُمْ إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ ذَلِكَ هُدَى اللَّهِ يَهْدِي بِهِ مَنْ يَشَاءُ وَمَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ)

المفردات:

أحسن الحديث: القرآن الكريم.

متشابها: يشبه بعضه بعضا في النظم والحسن والإحكام.

مثاني: واحدها مثنى، وهي التثنية أي: التكرار.

تقشعر: ترتعد وتضطرب وتتحرك بالخوف مما فيه من الوعيد.

تلين: تسكن وتطمئن عند ذكر آيات الرحمة.

التفسير:

23 - ﴿الله نزل أحسن الحديث كتابا متشابها مثاني تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم ثم تلين جلودهم وقلوبهم إلى ذكر الله ذلك هدى الله يهدي به من يشاء ومن يضلل الله فما له من هاد﴾.

عن ابن عباس: أن قوما من الصحابة قالوا: يا رسول الله، حدثنا بأحاديث حِسان، وبأخبار الدّهر، فنزلت هذه الآية.

والمعنى:

الله سبحانه وتعالى أنزل القرآن من السماء، فهو سبحانه الذي أنزله، فنعم الذي أنزل، ونعم الكتاب المنزّل، فهو أحسن الحديث، حيث أنزله مشتملا على دلائل التوحيد والوعظ والإرشاد، والقصص وأخبار الأولين، والتشريع والآداب، وأخبار البعث والحساب، والصراط والميزان، والجنة والنار.

﴿متشابها﴾: يشبه بعضه بعضا في إحكامه وسمو بيانه، ودقة بنيانه، وليس فيه خلل ولا ضعف ولا اضطراب، ولا ركاكة أسلوب، بل كلّه يشبه بعضه بعضا في قوّته وجزالته، وإحكامه وسمو معانيه.

﴿مثاني﴾ - يثنى ويكرر في قصصه وأخباره ووعظه ووعده ووعيده، لحكمة إلهية يقتضيها السياق، وتحتاج إليه الخلائق، مع الجزالة والإعجاز، ولا تُملّ إعادته، بل كلما تكرر حلا، فهو يأتي بمناسبة جديدة في كل قصة، وتوضع القصة في سياق مناسب.

قال تعالى: ﴿ص والقرآن ذي الذكر﴾ - (ص: 1)

وقال تعالى: ﴿وإنه لذكر لك ولقومك وسوف تسألون﴾ - (الزخرف: 44).

وهذا الكتاب إذا سمعه المؤمنون، وأصغى إليه المتقون، وتأمّله الذاكرون؛ وجلت قلوبهم، واقشعرت جلودهم من خشية الله تعالى ومخافته، حيث ترتعش القلوب، وتبكي العيون من خوف العذاب والوعيد، ومن خوف غضب الله وعقابه.

﴿تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم- -.﴾

فمن هيبة القرآن وجلاله، إذا سمع المتقون قوارع آياته ووعيده: أصابتهم رهبة وخشية تقشعر منها جلودهم، وإذا سمعوا وصف الجنة ونعيمها، ورحمة الله واتساعها، وآيات الرجاء من فضل الله، ومحبته لتوبة العباد؛ تبدل خوفهم إلى رجاء، وخشيتهم إلى رغبة في فضل الله.

قال تعالى: ﴿ثم تلين جلودهم وقلوبهم إلى ذكر الله- -.﴾

فما أصدق هذه القلوب، وما أيسر هذه الشفافية والاستجابة لآيات الله، حيث نجد الخوف والبكاء والأنين عند آيات الوعيد، ونجد الأمل والانشراح والرجاء عند آيات الرحمة والوعد وذكر الجنان والنعيم.

قال الزجاج: ﴿إذا ذكرت آيات العذاب اقشعرت جلود الخائفين لله﴾.

قال القرطبي في تفسير الآية:

﴿متشابها﴾: يشبه بعضه بعضا في الحسن والحكمة، ويصدّق بعضه بعضا، ليس فيه تناقض ولا اختلاف.

وقال قتادة: يشبه بعضه بعضا من الآي والحروف، وقيل: يشبه كتب الله المنزلة على أنبيائه، لما يتضمنه من أمر ونهي وترغيب وترهيب، وإن كان أعم وأعجز.

ثم وصفه فقال: ﴿مثاني﴾ - تثنى فيه القصص والمواعظ والأحكام ويثنى للتلاوة فلا يملّ.

﴿تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم- -.﴾

تضطر وتتحرك بالخوف مما فيه من الوعيد.