وقيل: نزلت في زيد بن عمرو بن نفيل، وأبي ذر الغفاري، وسلمان الفارسي، كانوا يقولون في الجاهلية: (لا إله إلا الله)، لكن علماء القرآن يقولون: العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب، أي أننا لا نقصر الآيات على هؤلاء الأشخاص، بل نقول: كل من هجر عبادة الأوثان، وابتعد عن السير وراء الطاغوت والطغيان، وأطاع الله وحده لا شريك له، منيبّا إلى الله تعالى، يستحق البشرى بالأخبار السّارة، فبشر أيها الرسول عبادي المؤمنين.

18 - (الَّذِينَ يَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَيَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ أُولَئِكَ الَّذِينَ هَدَاهُمُ اللَّهُ وَأُولَئِكَ هُمْ أُولُو الأَلْبَابِ)

المفردات:

فيتبعون أحسنه: أي: يأخذون بالواجب والأفضل، مع جواز الأخذ بالمندوب والحسن، أو يختارون العفو ويتركون العقاب، مع أنه جائز، أو ينتقدون الرديء، ويختارون الأحسن.

أولوا الألباب: أصحاب العقول السليمة.

التفسير:

18 - ﴿الذين يستمعون القول فيتبعون أحسنه أولئك الذين هداهم الله وأولئك هم أولوا الألباب﴾.

هؤلاء نفوسهم طيبة، وقلوبهم طيبة، يستمعون الأقوال المتعددة، فتلتقط نفوسهم الكلم الطيب والفكر الحسن، والذكر المفيد، وترك الرديء، فالنفوس الحسنة تبحث عن القول الحسن، والفكر الحسن، والتوجّه الحسن، وكل ما يدعوا إلى الخير، ويرغّب في الفضيلة، ويحث على الاستقامة، أمّا النفوس الخبيثة فإنها تبحث عن القول الرديء، والتفكير الخبيث، لأن الطيور على أشكالها تقع.

وقيل: المراد بالآية توجيه المؤمنين إلى أن يكونوا نقادا في الدّين، يميزون بين الحسن والأحسن، والفاضل والأفضل، فإذا اعترضهم أمران، حرصوا على ما هو أقرب عند الله ثوابا، وأرجى قبولا.

وقيل: هم الذين يستمعون أوامر الله، فيتبعون أحسنها، مثل: القصاص أو العفو، والانتصار وأخذ الحق أو الإغضاء والتجاوز، وإظهار الصدقة وإخفائها.

قال تعالى: ﴿وأن تعفوا أقرب للتقوى- -.﴾ (البقرة: 237).

وقال سبحانه: ﴿إن تبدوا الصدقات فنعما هي وإن تخفوها وتؤتوها الفقراء فهو خير لكم- -.﴾ (البقرة: 271).

﴿أولئك الذين هداهم الله وأولئك هم أولوا الألباب﴾.

أي: هؤلاء المتصفون بالصفات الجميلة، والقلوب الخيّرة، التي تختار الأحسن والأولى والأفضل، هم الذين هداهم الله لمعرفة دينه، واختار ما يرضيه، وهؤلاء هم أصحاب العقول السليمة، والقلوب الطاهرة البعيدة عن اتباع الهوى.

19 - (أَفَمَنْ حَقَّ عَلَيْهِ كَلِمَةُ الْعَذَابِ أَفَأَنْتَ تُنْقِذُ مَنْ فِي النَّارِ)

المفردات:

كلمة العذاب: إشارة إلى قوله تعالى: ﴿لأملأن جهنم منك وممن تبعك منهم أجمعين﴾ - (ص: 85)

التفسير:

19 - ﴿أفمن حق عليه كلمة العذاب أفأنت تنقذ من في النار﴾.

كان النبي صلى الله عليه وسلم حريصا على هداية قومه، من أمثال أبى جهل وأضرابه، ممن عبدوا الطاغوت وأطاعوا الشيطان، وكفروا بالإسلام، فاستحقوا الضلالة والشقاء، وحقت عليهم كلمة العذاب، حيث قال تعالى: ﴿قال فالحق والحق أقول * لأملأن جهنم منك وممن تبعك منهم أجمعين﴾ (ص: 84، 85).

لقد اختار الضلالة على الهدى، فوجبت عليه كلمة العذاب، وهي قسم الله أن يملأ جهنم من الشيطان وأتباعه، فاستحق ذلك الوعيد، واستوجب الخلود في جهنم، ولم يعد ممكنا لك يا محمد أن تنقذه من النار التي استحقها بعدالة الله تعالى.

والمعنى: