في الآيات من (21 - 35) لفتة إلى حياة النبات في الأرض عقب إنزال الماء من السماء، ثم نهاية النبات في فترة وجيزة، وكذلك شأن الدنيا، ثم تشير الآيات إلى الكتاب المنزل من السماء كذلك لتحيا به القلوب، وتنشرح له الصدور، مع تصوير لعاقبة المستجيبين لذكر الله، والقاسية قلوبهم من ذكر الله.

ثم تضرب الآيات مثالا لمن يعبد إلها واحدا، ومن يعبد آلهة متعددة، وهما لا يستويان مثلا، ولا يتفقان حالا، كما لا يستوي العبد الذي يملكه سادة متنازعون، والعبد الذي يعمل لسيد واحد لا يتنازعه أحد فيه.

ثم تضيع حقيقة واقعة، وهي تعرض الناس جميعا للموت والفناء، الرسول والمرسل إليهم، وسيتنوع الجزاء يوم القيامة، فيُجازي الكافرين في جهنم، ويُجازي الصادقون المصدقون جزاء المحسنين.

4 - نقاش متنوع:

في الآيات من (36 - 61) نلمس قدرة القرآن الفائقة على إقامة الحجة وإقناع الإنسان، وأخذ السبيل على البشرية حتى لا تجد بدا من الإذعان والانقياد، وقد تناولت هذه الفقرة التوحيد من جوانب متعددة في لمسات متنوعة، تبدأ بتصوير حقيقة القلب المؤمن، وموقفه إزاء قوى الأرض واعتداده بالقوة الوحيدة، واعتماده عليها دون مبالاة بسواها من القوى الضئيلة الهزيلة، ومن ثم ينفض يده من هذه القوى الوهمية، ويكل أمره وأمر المجادلين له إلى يوم القيامة، ويمضي في طريقه ثابتا واثقا مستقيما.

يتلوا هذا بيان الرسول صلى الله عليه وسلم أنه ليس وكيلا على العباد في هداهم وضلالهم، إنما الله هو المسيطر عليهم، الآخذ بناصيتهم في كل حالة من حالتهم، وليس لهم من دونه شفيع فإن الشفاعة لله جميعا، وإليه ملك السماوات والأرض وإليه المرجع والمصير.

ثم تتعرض الآيات لوصف المشركين وانقباض قلوبهم عند ذكر كلمة التوحيد، وانبساطها عند ذكر كلمة الشرك، وتعقب على هذا بدعوة الرسول صلى الله عليه وسلم إلى إعلان كلمة التوحيد خالصة وترك أمور المشركين لله، وتُصوِّرهم يوم القيامة يودون لو يفتدون بملء الأرض ومثله معه، وقد تكشفت لهم من الله ما يذهل ويخيف!

وتعرض الآيات موقف الإنسان من حال الهلع والجزع، ثم في حال النعمة والرخاء، فهو إذا أصابه الضر دعا الله وحده، فإذا وهبه الله النعم والرخاء ادعى دعاوى عريضة، وقال: إنما أوتيته على علم عندي، هذه الكلمة التي قالها من سبق من المتبطرين والمتكبرين فأخذهم الله أخذ عزيز مقتدر، وهو قادر على أن يبطش بكل جبار عنيد، وما كان بسط الرزق وقبضه إلا سنة من سنن الله تجري وفق حكمته وتقديره، وهو وحده الباسط القابض بيده الخلق والأمر.

ثم فتح الله أبواب رحمته على مصاريعها بالتوبة، ودعا العصاة إلى الإنابة والاستقامة، وإتباع منهج الحق والعدل من قبل أن يأتي يوم الحساب فتندم كل نفس ظالمة، وتتمنى أن تعود إلى الدنيا لتستدرك ما فاتها، وفي هذا اليوم تظهر الكآبة في وجوه الكافرين، ويظهر الفوز والسرور في وجوه المؤمنين.

1 - الله مستحق للعبادة دون سواه.

تعرض الآيات الأخيرة في السورة من (62 - 75) ألوان قدرة الله وجلاله وتفرده بالملك والتصرف في كل شيء، وإذا تبينت لنا آثار هذه القدرة ظهرت أمامنا دعوة المشركين للنبي إلى مشاركتهم عبادة آلهتهم في مقابل أن يشاركوه عبادة إلهه، مستغربة مستنكرة، فكيف يعبد معه سبحانه غيره، وله وحده مقاليد السماوات والأرض؟ ﴿وما قدروا الله حق قدره﴾، وهم يشركون به، وهو وحده المعبود القادر القاهر- ﴿والأرض جميعا قبضته يوم القيامة﴾ - فهي في تصرفه وملكه كما يتصرف الإنسان فيما هو داخل قبضته- ﴿والسماوات مطويات بيمينه- -.﴾ (الزمر: 67).