في سورة البقرة كانت نقطة التركيز هي استخلاف آدم في الأرض التي خلقها الله للناس جميعا: ﴿وإذ قال ربك للملائكة إني جاعل في الأرض خليفة﴾ (البقرة: 30)، ومن ثم عرض الأسرار في هذا الاستخلاف، وبين قدرة الإنسان على الاستنباط والاستنتاج وتمتعه بالإرادة والاختيار، ثم عرض حكاية سجود الملائكة وإباء إبليس واستكباره، وسكنى آدم وزوجه الجنة وإزلال الشيطان لهما عنها وإخراجهما منها، ثم الهبوط إلى الأرض للخلافة فيها بعد تزويده بهذه التجربة القاسية، واستغفاره وتوبة الله عليه.

وفي سورة الأعراف، كانت نقطة التركيز في السياق هي الرحلة الطويلة من الجنة وإليها، وإبراز عداوة إبليس للإنسان منذ بدء الرحلة إلى نهايتها، حتى يعود الناس مرة أخرى إلى ساحة العرض الأولى، ففريق منهم يعود إلى الجنة التي أخرج الشيطان أبويهم منها؛ لأنهم عادوه وخالفوه، وفريق ينتكس إلى النار؛ لأنه اتبع خطوات الشيطان العدو اللدود- - ومن ثم عرض السياق حكاية سجود الملائكة، وإباء إبليس واستكباره، ثم إسكان آدم وزوجه الجنة يأكلان من ثمرها كله إلا شجرة واحدة، وهي رمز المحظور الذي تبتلى به الإرادة والطاعة، ثم وسوسة الشيطان لهما بتوسع وتفصيل، وأكلهما من الشجرة وظهور سوآتهما لهما، وعتاب الله لآدم وزوجه وإهباطهما إلى الأرض جميعا للعمل في أرض المعركة الكبرى.

فأما هنا في سورة الحجر فإن نقطة التركيز في السياق هي سر التكوين في آدم، وسر الهدى والضلال، وعواملهما الأصلية في كيان الإنسان- - ومن ثم نص ابتداء على خلق الله آدم من صلصال من حمإ مسنون، ونفخه فيه من روحه المشرق الكريم، وخلق الشيطان من قبل من نار السموم، ثم عرض حكاية سجود الملائكة وإباء إبليس استنكافا من السجود لبشر من صلصال من حمإ مسنون، وطرد إبليس ولعنته وطلبه الانتظار إلى يوم البعث وإجابته، وزاد أن إبليس قرر على نفسه أن ليس له سلطان على عباد الله المخلصين، إنما سلطانه على من يدينون له، ولا يدينون لله، وانتهى بمصير هؤلاء وهؤلاء في غير حوار ولا عرض ولا تفصيل تبعا لنقطة التركيز في السياق وقد استوفت ببيان عنصري الإنسان، وبيان مجال سلطة الشيطان.

خلق الإنسان

تفيد الآيات الواردة في سورة الحجر: أن الإنسان قد خلق من ﴿صلصال من حمإ مسنون﴾ (الحجر: 26).

والصلصال: هو الطين اليابس الذي يصلصل أي: يصوت إذا نقر.

والحمأ: هو الطين الذي تغير واسود من طول مجاورة الماء.

والمسنون: هو المصور أو المصبوب لييبس من سنه إذا صبه، أي: أن الإنسان مخلوق من طين يابس قد اختلط بالماء وصور على هيئة الإنسان، ثم نفخ الله فيه من روحه فصار بشرا سويا.

وتفيد آيات القرآن الأخرى: أن الله خلق آدم من تراب ومن طين، ومن حمإ مسنون، ومن طين لازب، ومن صلصال كالفخار، ومن عجل؛ ومن ماء مهين.

قال مقاتل بن سليمان في تفسيره الكبير:

ويجمع بين هذه الآيات على أنها دليل على تدرج الخلقة، فقد بدأ خلق آدم من أديم الأرض، وهو: التراب، ثم تحول التراب إلى طين، وتحول الطين إلى سلالة، ثم تغيرت رائحة الطين فتحول إلى حمإ مسنون، ثم لصق فتحول إلى طين لازب، ثم صار له صوت كصوت الفخار، ثم نفخ فيه الروح، فأراد أن ينهض قبل أن تتم الروح فيه فذاك قوله: ﴿خلق الإنسان من عجل﴾، ثم جعل ذريته من النطفة التي تنسل من الإنسان ومن الماء المهين وهو الضعيف!.

الربع الأخير من سورة الحجر