﴿ونحن الوارثون﴾ - أي: ونحن الباقون بعد فناء الخلق، نرث الأرض ومن عليها، وإلينا يرجعون، وشبه سبحانه بقاءه بعد زوال كل شيء بالوارث؛ لأن الوارث، هو الذي يرث غيره بعد موته، قال تعالى: ﴿إنا نحن نرث الأرض ومن عليها وإلينا يرجعون﴾ - (مريم: 40).

وفي هذا المعنى يقول الله تعالى: ﴿كل من عليها فان*ويبقى وجه ربك ذو الجلال والإكرام﴾ - (الرحمن: 27، 26).

جاء في كتاب تيسير التفسير:

﴿ونحن الوارثون﴾.

الباقون بعد فناء الخلق، فالإرث مجاز مستعار، من إرث الميت بمعنى: القيام على تركته، أو الوارثون مالهم بعد أن ملكوه، وهذا مجاز أيضا، لا مالك للعالم سواه، ومن الأول قوله صلى الله عليه وسلم: (اللهم أمتعنا بأسماعنا وأبصارنا وقوتنا ما أحييتنا واجعله الوارث منا) xxi .

أي: اجعل ما ذكر، أو الإمتاع باقيا إلى الموت، أو اجعلها كأنها تبقى بعدنا xx!! .

24 - (وَلَقَدْ عَلِمْنَا الْمُسْتَقْدِمِينَ مِنْكُمْ وَلَقَدْ عَلِمْنَا الْمُسْتَأْخِرِينَ)

المفردات:

ولقد علمنا المستقدمين منكم ولقد علمنا المستأخرين: أي: من تقدم ميلادا وموتا ومن تأخر، أو من خرج من أصلاب الرجال ومن لم يخرج بعد، أو من تقدم في الإسلام ومن تأخر.

التفسير:

﴿ولقد علمنا المستقدمين منكم ولقد علمنا المستأخرين﴾.

أحصى سبحانه كل شيء علما، فهو سبحانه عالم بالمستقدمين، أي: كل من مات من لدن آدم عليه السلام، وهو محيط علما بالمستأخرين، أي: الأحياء ومن سيأتي بعدهم إلى يوم القيامة.

وقيل: المراد: علمه سبحانه بالمتقدمين للجهاد، والمتأخرين عنه، وقيل: المراد: المتقدمين في صفوف الصلاة والمتأخرين فيها.

ونلاحظ أن هذه كلها أمثلة تحمل على التمثيل لا على الحصر، والغرض: أنه تعالى محيط علمه بمن تقدم وبمن تأخر، لا يخفى عليه شيء من أحوال العباد، وهو بيان لكمال علمه، بعد الاحتجاج على كمال قدرته.

25 - (وَإِنَّ رَبَّكَ هُوَ يَحْشُرُهُمْ إِنَّهُ حَكِيمٌ عَلِيمٌ)

المفردات:

يحشرهم: أي: يجمعهم، والحشر لغة: جمع الناس للحرب، والحشر هنا يراد به: إحياء الله الموتى وإخراجهم من قبورهم، بعد جمع ما تفرق من أجزائهم الأصلية، ثم جمعهم في يوم الحشر ويسمى: يوم الجمع.

التفسير:

﴿وإن ربك هو يحشرهم إنه حكيم عليم﴾.

يجمع الله الأولين والآخرين يوم القيامة للحساب والجزاء.

﴿إنه حكيم عليم﴾ - باهر الحكمة، واسع العلم بجميع خلقه، عادل في جزائه.

26 - (وَلَقَدْ خَلَقْنَا الإِنْسَانَ مِنْ صَلْصَالٍ مِنْ حَمَإٍ مَسْنُونٍ)

﴿ولقد خلقنا الإنسان من صلصال من حمإ مسنون 26 والجان خلقناه من قبل من نار السموم 27 وإذ قال ربك للملائكة إني خالق بشرا من صلصال من حمإ مسنون 28 فإذا سويته ونفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين 29 فسجد الملائكة كلهم أجمعون 30 إلا إبليس أبى أن يكون مع الساجدين 31 قال يا إبليس مالك ألا تكون مع الساجدين 32 قال لم أكن لأسجد لبشر خلقته من صلصال من حمإ مسنون 33 قال فاخرج منها فإنك رجيم 34 وإن عليك اللعنة إلى يوم الدين 35 قال رب فأنظرني إلى يوم يبعثون 36 قال فإنك من المنظرين 37 إلى يوم الوقت المعلوم 38 قال رب بما أغويتني لأزينن لهم في الأرض ولأغوينهم أجمعين 39 إلا عبادك منهم المخلصين 40 قال هذا صراط علي مستقيم 41 إن عبادي ليس لك عليهم سلطان إلا من اتبعك من الغاوين 42 وإن جهنم لموعدهم أجمعين 43 لها سبعة أبواب لكل باب منهم جزء مقسوم 44﴾.

المفردات:

صلصال: طين يابس يسمع له صلصلة، أي: صوت إذا نقر.

حمإ: طين تغيّر واسودّ من طول مجاورة الماء.