﴿كذلك نسلكه في قلوب المجرمين﴾ - أي: كما سلكنا الكفر في قلوب شيع الأولين، بالاستهزاء بالرسل، كذلك نفعل ذلك في قلوب مشركي قومك، الذين أجرموا بسبب الكفر بالله، ويجوز أن يعود الضمير في ﴿نسلكه﴾ - على القرآن الكريم.

والمعنى: كما سلكنا القرآن في قلوب المؤمنين، بالمحافظة عليه وتلاوته وإتباع أوامره وهديه، نسلكه في قلوب المجرمين، وندخله في سويدائها فكذب به المجرمون وكفروا عنادا وكبرا.

13 - (لا يُؤْمِنُونَ بِهِ وَقَدْ خَلَتْ سُنَّةُ الأَوَّلِينَ)

المفردات:

وقد خلت سنة الأولين: أي: وقد مضت سنة الله في الأقوام الأولين، بإهلاك من كذبوا الرسل منهم، وهذا وعيد لأهل مكة.

التفسير:

﴿لا يؤمنون به وقد خلت سنة الأولين﴾.

إن هؤلاء المشركين قد تمكن الشرك من قلوبهم، وسلك الكفر طريقه إلى نفوسهم، فلا يؤمنون بالقرآن الكريم، ولا يصدقون بالنبي محمد صلى الله عليه وسلم، وهؤلاء الكفار سيصيبهم العذاب؛ جزاء تكذيبهم، فإن لله سننا لا تتخلف ولا تتبدل، ومن هذه السنن: نجاة المرسلين، وهلاك المشركين، وفي هذا تهديد لأهل مكة ووعيد لهم: بأن يصيبهم ما أصاب المكذبين من الأمم قبلهم، قال تعالى: ﴿ذلك جزيناهم بما كفروا وهل نجازي إلا الكفور﴾ (سبأ: 17).

وقال سبحانه: ﴿ومنهم من خسفنا به الأرض ومنهم من أغرقنا وما كان الله ليظلمهم ولكن كانوا أنفسهم يظلمون﴾ - (العنكبوت: 40).

14 - (وَلَوْ فَتَحْنَا عَلَيْهِمْ بَابًا مِنَ السَّمَاءِ فَظَلُّوا فِيهِ يَعْرُجُونَ)

المفردات:

يعرجون: يصعدون.

التفسير:

﴿ولو فتحنا عليهم بابا من السماء فظلوا فيه يعرجون﴾.

عندما طلب كفار مكة، نزول الملائكة؛ حتى يؤيدوا محمدا في دعواه الرسالة إن كان من الصادقين ردّ عليهم القرآن فيما سبق.

وهنا يقول: لو سلمنا جدلا قبول اقتراحهم، وأصعدناهم إلى السماء، وفتحنا لهم بابا من أبوابها، فظلوا فيه يصعدون؛ حتى شاهدوا الملائكة والملكوت.

15 - (لَقَالُوا إِنَّمَا سُكِّرَتْ أَبْصَارُنَا بَلْ نَحْنُ قَوْمٌ مَسْحُورُونَ)

المفردات:

سكرت: سدت، ومنعت من الإبصار.

مسحورون: سحرنا محمد بظهور ما أبداه من الآيات.

التفسير:

- ﴿لقالوا إنما سكرت أبصارنا بل نحن قوم مسحورون﴾ - أي: قالوا: لفرط مكابرتهم وعنادهم، إنما سدّت أبصارنا وخدعت بهذا الارتقاء والصعود.

﴿بل نحن قوم مسحورون﴾، أي: سحرنا محمد وخيّل إلينا ذلك، وما هو إلا سحر مبين- وقد سبق أن اتهم قوم فرعون سيدنا موسى بالسحر، ﴿وقالوا يا أيها الساحر ادع لنا ربك-.﴾ - (الزخرف: 49).

قال الفخر الرازي في تفسيره:

اعلم أن هذا الكلام هو المذكور في سورة الأنعام في قوله: ﴿ولو نزلنا عليك كتابا في قرطاس فلمسوه بأيديهم لقال الذين كفروا إن هذا إلا سحر مبين﴾ (الأنعام: 7).

ثم نقل الفخر الرازي عن ابن عباس أنه قال: " لو ظل المشركون يصعدون في تلك المعارج وينظرون إلى ملكوت الله تعالى، وقدرته وسلطانه، وإلى عبادة الملائكة، الذين هم من خشيته مشفقون؛ لشكّوا في تلك الرؤية، وبقوا مصرين على كفرهم وجهلهم، كما جحدوا سائر المعجزات، من انشقاق القمر، وما خص به النبي صلى الله عليه وسلم من القرآن المعجز، الذي لا يستطيع الجن والإنس أن يأتوا بمثله ix .

ملحق بالآية

(أ) ﴿فظلوا فيه يعرجون﴾.

يقال: ظل فلان نهاره يفعل كذا إذا فعله بالنهار، ولا تقول العرب: ظل يظل إلا لكل عمل بالنهار، كما لا يقولون بات، يبيت إلا بالليل، والمصدر: الظلول x .