أن يتعلق: ﴿كما أنزلنا على المقتسمين﴾ - بقوله تعالى: ﴿وقل إني أنا النذير المبين﴾ - أي: وأنذر قريشا بالعذاب مثل ما أنزلنا على المقتسمين - يعني: اليهود وهو ما جرى على قريظة والنضير، فجعل المتوقع بمنزلة الواقع، وهو من الإعجاز؛ لأنه إخبار بما سيكون، وقد كان xxxiv .

3 المعنى الثالث:

أي: أنذر الكافرين بالعذاب؛ ﴿كما أنزلنا على المقتسمين﴾ - أي: مثل ما أنزلنا من العذاب على المقتسمين، وهم أصحاب صالح عليه السلام، الذين تقاسموا بالله: لنبيتنه وأهله، أي: نقتلنهم ليلا، فأخذتهم الصيحة، فالاقتسام من القسم لا من القسمة xxxv .

4 المعنى الرابع:

أنذر قريشا بعذاب مثل ما أنزلنا على المقتسمين، وهم: الاثنا عشر، اقتسموا مداخل مكة أيام الموسم، فتعدوا في كل مدخل متفرقين؛ لينفّروا الناس عن الإيمان برسول الله صلى الله عليه وسلم؛ يقول بعضهم: لا تغتروا بالخارج منا؛ فإنه ساحر، ويقول الآخر: كذاب، والآخر: شاعر، فأهلكهم الله يوم بدر وقبله بآفات، كالوليد بن المغيرة، والعاص بن وائل، والأسود بن المطلب وغيرهم xxxvi .

91 - (الَّذِينَ جَعَلُوا الْقُرْءَانَ عِضِينَ)

المفردات:

الذين جعلوا القرآن عضين: فرقا متفرقة مأخوذة من قولك: عضيت الشيء إذا فرقته، فقال بعضهم: سحر، وقال بعضهم: شعر، وقال بعضهم: كهانة، وعنى ب ﴿الذين جعلوا القرآن عضين﴾: كفار قريش.

التفسير:

﴿الذين جعلوا القرآن عضين﴾.

أي: أجزاء جمع عضه يعني: كفار مكة، قالوا: سحر، وقالوا: كهانة، وقالوا: أساطير الأولين- أو المعنى: الذين جعلوا القرآن أصنافا، صنف منه سحر، وصنف منه شعر، وصنف منه كهانة، أو آمنوا ببعضه وكفروا ببعضه، وعملوا ببعض وتركوا بعضا، بتواطؤ العلماء والزعماء.

92 - (فَوَرَبِّكَ لَنَسْأَلَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ)

﴿فوربك لنسألنهم أجمعين*عما كانوا يعملون﴾.

أي: فلنسألن الكفار جميعا، سؤال توبيخ لهم، على ما كانوا يقولون ويفعلون، وسنجازيهم عليهما الجزاء الأوفى، وعن أبي العالية: يسأل العباد عن خلتين: عما كانوا يعبدون، وعما ذا أجابوا المرسلين xxxv!! .

ويمكن أن تكون الآية عامة، في سؤال جميع الخلائق عن أعمالهم كبيرها وصغيرها، جليلها وعظيمها.

روى ابن أبي حاتم: عن معاذ بن جبل قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (يا معاذ، إن المرء يسأل يوم القيامة، عن جميع سعيه؛ حتى كحل عينيه، وعن فتات الطينة بأصبعه، فلا ألفينك يوم القيامة، وأحد غيرك أسعد بما آتاك الله منك).

وعن ابن عباس قال: لا يسألهم الله هل عملتم كذا؟ لأنه أعلم بذلك منهم، ولكن يقول: لم عملتم كذا وكذا؟! xxxv!!i .

جاء في تفسير ابن عطية:

وقوله تعالى: ﴿فوربك لنسألنهم أجمعين*عما كانوا يعملون﴾ - ضمير عام، ووعيد محض يأخذ كل أحد منه بحسب جرمه وعصيانه؛ فالكافر يسأل عن: لا إله إلا الله، وعن الرسل، وعن كفره وقصده، والمؤمن العاصي يسأل عن تضييعه، والإمام عن رعيته، وكل مكلف عما كلف به، وفي هذا أحاديث xxxix .

93 - (عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ)

[نص مكرر لاشتراكه مع الآية 92]

﴿فوربك لنسألنهم أجمعين*عما كانوا يعملون﴾.

أي: فلنسألن الكفار جميعا، سؤال توبيخ لهم، على ما كانوا يقولون ويفعلون، وسنجازيهم عليهما الجزاء الأوفى، وعن أبي العالية: يسأل العباد عن خلتين: عما كانوا يعبدون، وعما ذا أجابوا المرسلين xxxv!! .

ويمكن أن تكون الآية عامة، في سؤال جميع الخلائق عن أعمالهم كبيرها وصغيرها، جليلها وعظيمها.