﴿ما ننزل الملائكة إلا بالحق﴾ - أي: إلا تنزلا متلبسا بالحكمة والمصلحة، ولا حكمة في أن تأتيكم عيانا تشاهدونهم، ويشهدون لكم بصدق النبي صلى الله عليه وسلم؛ لأنهم حينئذ مصدقون عن اضطرار، ومثله قوله تعالى: ﴿وما خلقنا السماوات والأرض وما بينهما إلا بالحق﴾ - (الحجر: 85).

وقيل: الحق: الوحي، أو العذاب v!! .

﴿وما كانوا إذا منظرين﴾ - أي: لو نزلنا الملائكة فلم يؤمنوا؛ لعاجلناهم بالعذاب ولم نمهلهم، وذلك مخالف لسنة الله تعالى في إمهال الناس دون إهمالهم، أو لسنته تعالى في إمهال الناس؛ رجاء إيمانهم.

وجملة: ﴿وما كانوا منظرين﴾ - جواب وجزاء لجملة شرطية محذوفة، والتقدير: ولو أنزلنا الملائكة لعوجلوا بالعقوبة، وما كانوا إذا منظرين، فالجملة جزاء للجملة الشرطية المحذوفة v!!i .

وفي هذا المعنى يقول الله تعالى: ﴿وقالوا لولا أنزل عليه ملك ولو أنزلنا ملكا لقضي الأمر ثم لا ينظرون﴾ - (الأنعام: 8).

9 - (إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ)

﴿إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون﴾.

تأتي هذه الآية في مقام الرد على هؤلاء المستهزئين، الذين اتهموا النبي صلى الله عليه وسلم بالجنون، فترد عن الرسول صلى الله عليه وسلم، وتبين: أن الله وحده هو الذي أنزل القرآن، وهو سبحانه المتكفل بحفظه، وقد تميز القرآن عن غيره من الكتب، بأن أعدادا غفيرة من المسلمين، تحفظه عن ظهر قلب، وتتوارث حفظه خلفا عن سلف، وقد ألهم الله المسلمين بكتابته في حياة الرسول صلى الله عليه وسلم، وتكرر جمعه في مصحف في عهد أبي بكر، وكتابته على لهجة واحدة في عهد عثمان، ومن حفظ الله تعالى لكتابته: مرور عصور طويلة من الظلام، ضعف فيها شأن المسلمين، وانحسر سلطانهم، وظلّ القرآن الكريم محفوظا في الصدور، مكتوبا في السطور، متلوّا على الألسنة، مسجلا على الأشرطة، مذاعا في إذاعات العالم المسموعة والمرئية؛ تأكيدا لتعهده سبحانه بحفظ هذا الكتاب.

ونلاحظ أن الله استحفظ الأحبار والرهبان الكتب السابقة، وتكفل هو بحفظ كتابه، قال تعالى: ﴿والربانيون والأحبار بما استحفظوا من كتاب الله﴾ - (المائدة: 44).

وقال سبحانه: ﴿إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون﴾ - (الحجر: 9).

10 - (وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ فِي شِيَعِ الأَوَّلِينَ)

المفردات:

شيع: جمع شيعة، وهي الجماعة المتفقة على مبدأ واحد في الدين والمعتقدات، أو في المذاهب والآراء.

التفسير:

﴿ولقد أرسلنا من قبلك في شيع الأولين﴾.

يقول تعالى مسليا رسوله صلى الله عليه وسلم، حيث يبين له، أن تكذيب كفار مكة له ليس بدعا، وإنما سبق أن أرسلت رسل قبله فكذبوا.

﴿في شيع الأولين﴾ - أي: فرقهم وأحزابهم، جمع شيعة وهي الفرقة المتفقة على طريقة ومذهب.

11 - (وَمَا يَأْتِيهِمْ مِنْ رَسُولٍ إِلا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ)

- ﴿وما يأتيهم من رسول إلا كانوا به يستهزئون﴾ - أي: لم يأت أمة أو شيعة أو فرقة من رسول إلا كذبوه، واستهزءوا به، كما كان يفعل كفار مكة مع النبي صلى الله عليه وسلم، قال تعالى: ﴿ولقد كذبت رسل من قبلك فصبروا على ما كذبوا وأوذوا حتى أتاهم نصرنا﴾ - (الأنعام: 34).

12 - (كَذَلِكَ نَسْلُكُهُ فِي قُلُوبِ الْمُجْرِمِينَ)

المفردات:

نسلكه: أي: ندخله، يقال: سلكت الخيط في الإبرة، أي: أدخلته فيها.

التفسير: