﴿قالوا بشرناك بالحق فلا تكن من القانطين﴾.

أي: قالت الملائكة لإبراهيم: بشرناك بما هو حق ثابت، وإنا لنعلم أن الله قد وهب لك غلاما.

﴿فلا تكن من القانطين﴾، اليائسين، الذين يقنطون وييأسون من فضل الله ورحمته، وهو سبحانه على كل شيء قدير، فقد أوجد الإنسان من تراب، وهو قادر على إيجاد الإنسان من أي شيء كأبوين عجوزين.

والخلاصة: أنه عليه السلام استعظم نعمة الله عليه، فاستفهم هذا الاستفهام التعجبي، المبني على السنن التي أجراها الله بين عباده، لا أنه استبعد ذلك على قدرة الله؛ فهو أجلّ من ذلك قدرا.

56 - (قَالَ وَمَنْ يَقْنَطُ مِنْ رَحْمَةِ رَبِّهِ إِلا الضَّالُّونَ)

كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 49 إظهار

المفردات:

الضالون: الكفار الذين لا يدركون كمال قدرته وسعة رحمته.

التفسير:

﴿قال ومن يقنط من رحمة ربه إلا الضالون﴾.

أي: لا ييأس من رحمة الله؛ إلا من أخطأ سبيل الصواب، وغفل عن رجاء الله، الذي لا يخيّب من رجاه.

قال القاسمي في تفسيره:

يعني: لم أستنكر ذلك قنوطا من رحمته، ولكن استبعادا له في العادة التي أجراها الله تعالى، والتصريح برحمة الله في أحسن مواقعه اه.

وقريب من الآية قوله تعالى على لسان يعقوب: ﴿إنه لا ييأس من روح الله إلا القوم الكافرون﴾ - (يوسف: 87).

57 - (قَالَ فَمَا خَطْبُكُمْ أَيُّهَا الْمُرْسَلُونَ)

كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 49 إظهار

المفردات:

فما خطبكم: أي: ما شأنكم وأمركم الذي لأجله أرسلتم، والخطب هو: الأمر الهام الذي يخاطب فيه الإنسان.

التفسير:

﴿قال فما خطبكم أيها المرسلون﴾.

أي: ما شأنكم وما هو الأمر الجليل الذي جئتم من أجله، فقد علم إبراهيم عليه السلام، من سياق حديثهم معه، أن لهم مهمة جليلة أخرى غير البشرى، فالبشرى لا تحتاج إلى هذا العدد من الملائكة، فقد اكتفى بملك واحد، في بشارة زكريا ومريم عليهما السلام.

58 - (قَالُوا إِنَّا أُرْسِلْنَا إِلَى قَوْمٍ مُجْرِمِينَ)

كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 49 إظهار

﴿قالوا إنا أرسلنا إلى قوم مجرمين﴾.

أي: قالت الملائكة: إن الله أرسلنا إلى قوم مجرمين، أي: كافرين مكذبين من قوم لوط، واكتفوا بهذا القدر من الجواب؛ لأن إبراهيم يعلم أن الملائكة إذا أرسلوا إلى المجرمين، كان ذلك لهلاكهم وإبادتهم.

59 - (إِلا آلَ لُوطٍ إِنَّا لَمُنَجُّوهُمْ أَجْمَعِينَ)

كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 49 إظهار

﴿إلا آل لوط إنا لمنجوهم أجمعين﴾.

لقد أمرهم الله بإهلاك المجرمين، الذين يرتكبون المنكر واللواط والشذوذ علنا، دون تأسف أو ندم- وأمر سبحانه وتعالى بنجاة المؤمنين جميعا، الذين آمنوا بلوط عليهم السلام، فهم أهله.

60 - (إِلا امْرَأَتَهُ قَدَّرْنَا إِنَّهَا لَمِنَ الْغَابِرِينَ)

كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 49 إظهار

المفردات:

قدرنا: أي: قضينا وكتبنا.

الغابرين: أي: الباقين مع الكفرة؛ للهلاك- يقال: غبر، يغبر، غبورا، أي: بقي ومضى، وهو من الأفعال التي لها معنيان متضادان، وأصله من الغبرة، وهي بقية اللبن في الضرع.

التفسير:

﴿إلا امرأته قدرنا إنها لمن الغابرين﴾.