إن يد القدرة المبدعة التي زينت السماء وحفظتها، قد بسطت الأرض وحفظت توازنها بالجبال الراسيات الثوابت، وأرسلت الماء إلى الأرض فتمت حياة الأرض بالنبات الموزون بميزان الحكمة بلا زيادة ولا نقصان.
أو بمعنى مستحسن متناسب من قولهم: كلام موزون، وقد ذكر الشريف الرضي xiv أن العرب استعملته بهذا المعنى كقول عمر بن أبي ربيعة:
وحديث ألذه هو مما تشتهيه النفوس يوزن وزنا xv
وجاء في تفسير المراغي:
أن كل نبات قد وزنت عناصره، وقدرت تقديرا، فترى العنصر الواحد يختلف في نبات عنه في آخر، بواسطة امتصاص الغذاء من العروق الضاربة في الأرض، ومنها يرفع إلى الساق والأغصان والأوراق والأزاهير.
وهناك عنصر البوتاس تراه يدخل في حب الذرة الذي تأكله بمقدار 32% وفي القصب 34 - 3% وفي البرسيم بمقدار 34 - 6% وفي البطاطس بمقدار 61 - 5% وبهذا التفاوت صلح القصب لأن يكون سكرا، والبرسيم لأن يكون قوتا للبهائم، والذرة والبطاطس لأن تكون قوتا للإنسان xvi .
فسبحانك اللهم أبدعت نظام الكون وجعلت كل شيء في الحياة موزونا بقدر معلوم: لنتدبر نظم الحياة، ونعرف قدرة المنشئ الذي لم يخلق شيئا جزافا بل أبدع ودبر، وخلق كل شيء فقدره تقديرا.
20 - (وَجَعَلْنَا لَكُمْ فِيهَا مَعَايِشَ وَمَنْ لَسْتُمْ لَهُ بِرَازِقِينَ)
المفردات:
وجعلنا لكم فيها معايش: جمع معيشة.
ومن لستم له برازقين: قيل: العبيد والإماء، والدواب والأنعام، وقيل: الوحش.
التفسير:
﴿وجعلنا لكم فيها معايش ومن لستم له برازقين﴾.
أي: جعلنا لكم في الأرض أرزاقا مؤهلة للعيش والحياة فيها، وأنواع معايشكم من غذاء وماء ولباس ودواء وقد سخرناها لكم في الأرض، فلا السمك في البحر غذيتموه، ولا الطير في الجو ربيتموه، ولا غيرها من أشجار الجبال والغابات وحيوان البر والبحر خلقتموه.
﴿ومن لستم له برازقين﴾ - أنتم تعيشون على أرزاق الله التي جعلها لكم في الأرض، وما أنتم إلا أمة من هذه الأمم التي لا تحصى، أمة لا ترزق سواها، إنما الله يرزقها ويرزق سواها، ثم يتفضل عليها فيجعل لمنفعتها، ومتاعها وخدماتها أمما أخرى تعيش من رزق الله ولا تكلفها شيئا.
21 - (وَإِنْ مِنْ شَيْءٍ إِلا عِنْدَنَا خَزَائِنُهُ وَمَا نُنَزِّلُهُ إِلا بِقَدَرٍ مَعْلُومٍ)
المفردات:
وإن من شيء: يعني: من الأمطار.
إلا بقدر معلوم: حده ومبلغه.
التفسير:
﴿وإن من شيء إلا عندنا خزائنه وما ننزله إلا بقدر معلوم﴾.
وما من شيء إلا ونحن قادرون على إيجاده، وتكوين أضعاف ما وجد منه، شبه اقتداره على كل شيء وإيجاده، بالخزائن المودعة فيها الأشياء، المعدة لإخراج ما يشاء منها وما يخرجه إلا بقدر معلوم، استعارة تمثيلية xv!! فقد ضرب الخزائن مثلا لاقتداره على كل مقدور.
قال في ظلال القرآن:
هذه الأرزاق ككل شيء مقدرة في علم الله تابعة لأمره ومشيئته، يصرفها حيث يشاء، وكما يريد في الوقت الذي يريده حسب سنته التي ارتضاها وأجراها في الناس والأرزاق.
﴿وإن من شيء إلا عندنا خزائنه وما ننزله إلا بقدر معلوم﴾.
فما من مخلوق يقدر على شيء أو يملك شيئا، إنما خزائن كل شيء مصادره وموارده عند الله في علاه ينزله على الخلق في عوالمهم ﴿بقدر معلوم﴾ - فليس من شيء ينزل جزافا، وليس من شيء اعتباطا، ومدلول هذا النص المحكم: