iv تفسير المنار جزء 11 صفحة 249، وقد عنون صاحب المنار للآيات بقوله: (تفضيل الآيات لأهل العلم، تنويه به وحث عليه).

v انظر هذا المعنى في تفسير ابن كثير.

vi تفسير ابن كثير.

v!! التفسير المنير للدكتور وهبة الزحيلي 11/ 121.

v!!i تفسير الكشاف.

ix زبدة التفسير من فتح القدير للإمام الشوكاني.

x إن الدنيا حلوة خضرة وإن الله مستخلفكم فيها:

رواه مسلم في الذكر (2742) والترمذي في الفتن (2191) وابن ماجة في الفتن (4000) وأحمد في مسنده (10785) من حديث أبي سعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (إن الدنيا حلوة خضرة وإن الله مستخلفكم فيها فينظر كيف تعملون؛ فاتقوا الدنيا واتقوا النساء؛ فإن أول فتنة بني إسرائيل كانت في النساء).

تنبيه: قوله (متفق عليه) فيه نظر- فإنما أخرجه في البخاري في الزكاة (1465) من حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه يحدث أن النبي صلى الله عليه وسلم جلس ذات يوم على المنبر وجلسنا حوله، فقال: إني مما أخاف عليكم من بعدي ما يفتح عليكم من زهرة الدنيا وزينتها، فقال رجل: يا رسول الله، أويأتي الخير بالشر، فسكت النبي صلى الله عليه وسلم، فقيل له: ما شأنك تكلم النبي صلى الله عليه وسلم ولا يكلمك- فرأينا أنه ينزل عليه، قال: فمسح عنه الرحضاء- فقال: أين السائل؟! وكأنه حمده، فقال: إنه لا يأتي الخير بالشر، وإن مما ينبت الربيع يقتل أو يلم إلا آكلة الخضراء أكلت حتى إذا امتدت خاصرتاها استقبلت عين الشمس فثلطت وبالت ورتعت وإن هذا المال خضرة حلوة فنعم صاحب المسلم ما أعطى منه المسكين واليتيم وابن السبيل- - - الحديث.

xi تفسير التحرير والتنوير للشيخ محمد الطاهر ابن عاشور 11/ 126، ثم قال: و ﴿في السموات ولا في الأرض﴾، حال من الضمير المحذوف بعد ﴿يعلم﴾ العائد على ﴿ما﴾ إذ التقدير: بما لا يعلمه، أي: كائنا في السماوات ولا في الأرض، والمقصود من ذكرهما: تعميم الأمكنة، كما هو استعمال الجمع بين المتقابلات مثل: المشرق والمغرب، وأعيد حرف النفي بعد العطف؛ لزيادة التنصيص على النفي، والاستفهام في ﴿أتنبئون﴾ للإنكار والتوبيخ- ا ه.

x!! تفسير التحرير والتنوير، للشيخ الطاهر ابن عاشور 11/ 129.

x!!i ما من الأنبياء نبي إلا قد أعطى من الآيات ما مثله:

رواه البخاري في كتاب فضائل القرآن (4981)، وفي الاعتصام (7274)، ومسلم في كتاب الإيمان (125)، وأحمد في مسنده حديث رقم (9518).

xiv قال النسفي: ﴿متاع الحياة الدنيا﴾ بالنصب قراءة حفص أي: تتمتعون متاع الحياة الدنيا وعلى أنفسكم خبر لبغيكم، وقرأ غير حفص بالرفع؛ على أنه خبر بغيكم وعلى أنفسكم صلته كقوله: فبغى عليهم ومعناه: إنما بغيكم على أمثالكم أو هو خبر ومتاع خبر بعد خبر أو متاع خبر مبتدأ مضمر أي: هو متاع الحياة الدنيا، وفي الحديث (أسرع الخير ثوابا: صلة الرحم، وأعجل الشر عقابا: البغي واليمين الفاجرة).

xv ﴿ألم تر أن الله أنزل من السماء ماء فسلكه ينابيع في الأرض ثم يخرج به زرعا مختلفا ألوانه ثم يهيج فتراه مصفرا ثم يجعله حطاما إن في ذلك لذكرى لأولي الألباب﴾ (الزمر: 21).