19 ﴿وَمَا كَانَ النَّاسُ إِلاَّ أُمَّةً وَاحِدَةً فَاخْتَلَفُواْ وَلَوْلاَ كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِن رَّبِّكَ لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ فِيمَا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ﴾.

إن الإنسان بفطرته ينزع إلى توحيد الله الخالق.

أي: وما كان الناس كافة من لدن آدم عليه السلام؛ إلا متفقين على الحق والتوحيد، وظلوا كذلك حتى أغوى الشيطان فريقا منهم فكفر، وثبت الآخرون على التوحيد، الذي فطروا عليه؛ فخالف كل من الفريقين الآخر.

﴿وَلَوْ لاَ كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِن رَّبِّكَ لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ فِيمَا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ﴾.

شاء الله ألا يهلك المبطلون في هذه الدنيا؛ بل يمهلهم بعض الوقت؛ علهم أن يتبينوا الحق والهدى وهذه منة من الله ورحمة.

فقد خلق الإنسان بيده، وأسجد له الملائكة، وميزه بالعقل وحرية الاختيار، وأخر عنه العذاب والأخذ بغتة، وأرسل له الرسل، وأنزل له الكتب، وأخبره بما أصاب المكذبين من الهلاك، كل ذلك ليكون لدى الإنسان فرصة مناسبة؛ للتأمل والتفكر والتدبر، واختيار الحق والبعد عن الباطل.

جاء في تفسير التحرير والتنوير:

وجملة: ﴿ولولا كلمة سبقت من ربك﴾.

إخبار بأن الحق واحد، وأن ذلك الاختلاف مذموم، وأنه لولا أن الله أراد إمهال البشر إلى يوم الجزاء؛ لأراهم وجه الفصل في اختلافهم؛ باستئصال المبطل، وإبقاء المحق، وهذه الكلمة أجملت هنا، وأشير إليها في سورة الشورى بقوله: ﴿ولولا كلمة سبقت من ربك إلى أجل مسمى لقضي بينهم﴾ - (الشورى: 14).

والأجل: هو أجل بقاء الأمم، فالقضاء بينهم إذن مؤخر إلى يوم الحساب، وأصرح من ذلك في بيان معنى (الكلمة) قوله في سورة هود: ﴿ولو شاء ربك لجعل الناس أمة واحدة ولا يزالون مختلفين * إلا من رحم ربك ولذلك خلقهم وتمت كلمة ربك لأملأن جهنم من الجنة والناس أجمعين﴾ - x!! (هود: 118، 119).

﴿لقضي الأمر فيما فيه يختلفون﴾.

أي: لحكم بينهم عاجلا في الدنيا بإهلاك المبطلين.

20 - (وَيَقُولُونَ لَوْلا أُنْزِلَ عَلَيْهِ آيَةٌ مِنْ رَبِّهِ فَقُلْ إِنَّمَا الْغَيْبُ لِلَّهِ فَانْتَظِرُوا إِنِّي مَعَكُمْ مِنَ الْمُنْتَظِرِينَ)

﴿وَيَقُولُونَ لَوْلاَ أُنزِلَ عَلَيْهِ آيَةٌ مِّن رَّبِّهِ فَقُلْ إِنَّمَا الْغَيْبُ لِلّهِ فَانْتَظِرُواْ إِنِّي مَعَكُم مِّنَ الْمُنتَظِرِينَ 20﴾

التفسير:

20 ﴿وَيَقُولُونَ لَوْلاَ أُنزِلَ عَلَيْهِ آيَةٌ مِّن رَّبِّهِ- -.﴾ الآية.

تعنت المشركون تعنتا شديدا أمام دعوة الإسلام، والآية تحكي جانبا في تعنتهم وامتناعهم عن قبول دعوة الإسلام، حتى يشاهدوا آية أي معجزة مثل: معجزات الرسل السابقين؛ كما حدث لسيدنا إبراهيم، ونوح، وموسى، وعيسى.

وقد جعل الله القرآن معجزة رسولنا صلى الله عليه وسلم، وجعله معجزة عقلية تشريعية تخاطب العقل والفكر وتحكي تاريخ الأمم، وتبين سنن الله في الكون والحياة؛ ليكون إيمان الناس عن بينة ودليل.

قال تعالى: ﴿وقرآنا فرقناه لتقرأه على الناس على مكث ونزلناه تنزيلا﴾ - (الإسراء: 106).

﴿فقل إنما الغيب لله فانتظروا إنى معكم من المنتظرين﴾.

أي: إن ما اقترحتموه وزعمتم أنه من لوازم النبوة، وعلقتم إيمانكم بنزوله؛ من الغيب الذي لا يعلمه إلا الله ولا علم لي به، فإن كان قدر إنزال آية علي؛ فهو يعلم وقتها، وينزلها فيه، ولا أعلم إلا ما أوحاه إلي.

فانتظروا هذا الغيب، لكنني منتظر ما يفعله الله بكم من نكال في الدنيا أو عذاب في الآخرة.