وأما قصة موسى فيبدؤها السياق هنا من مرحلة التكذيب والتحدي وينهيها عند غرق فرعون وجنوده، وإذا كانت قصة نوح قد ذكرت في أربع آيات فقط هي الآيات من 71 إلى 74 من سورة يونس، فإن قصة موسى قد ذكرت على نطاق أوسع خلال ثماني عشرة آية هي الآيات من 75 إلى 93، وقد ألمت قصة موسى بالمواقف ذات الشبه بموقف المشركين في مكة من الرسول صلى الله عليه وسلم وموقف القلة المؤمنة التي معه، وهذه الحلقة المعروضة هنا من قصة موسى مقسمة إلى ثلاثة مواقف يليها تعقيب يتضمن العبرة من عرضها في هذه السورة على النحو الذي عرضت به- وهذه المواقف الثلاثة تتتابع في السياق على هذا النحو:

الموقف الأول: وصول موسى إلى فرعون ومعه آيات تسع ذكرت في سورة الأعراف؛ و لكنها لم تذكر في سورة يونس ولم تفصل؛ لأن السياق لا يقتضيها، والإجمال في هذا الموضع بغنى، والمهم هو تلقي فرعون وملئه لآيات الله، لقد استقبلوها بالظلم والاستكبار قال تعالى:

﴿ثم بعثنا من بعدهم موسى وهارون إلى فرعون و ملإيه بآياتنا فاستكبروا وكانوا قوما مجرمين * فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا إن هذا لسحر مبين﴾ - (يونس: 75، 76).

ادعى فرعون أن معجزة موسى سحر ظاهر، وجمع له كبار السحرة وأرادوا أن يغرقوا الجماهير في صراع السحر بأن تعقد حلقة للسحر يتحدون بها موسى وما معه من آيات تشبه السحر في ظاهرها؛ ليخرجوا منها في النهاية بأن موسى ليس إلا ساحرا ماهرا.

والموقف الثاني: موقف المبارزة بين السحرة وموسى، فقد ألقى السحرة حبالهم وعصيهم وتحركت الحبال والعصي فبهرت جميع الناس وأرهبتهم، ثم ألقى موسى عصاه في الأرض فانقلبت حية هائلة لها شفتان طويلتان، شفة في الأرض تبتلع جميع الحبال والعصي التي ألقاها السحرة، وشفة مرفوعة إلى أعلى، ثم أمسك موسى بعصاه فعادت كما كانت، وبطل السحر، وعلا صوت الحق- و لكن السياق يختصر المشاهد هنا؛ لأنها ليست مقصودة في هذا المجال، ويسدل الستار؛ ليرفع على موسى ومن آمن معه وهم قليل، وهذه إحدى عبر القصة المقصودة:

﴿فما آمن لموسى إلا ذرية من قومه على خوف من فرعون وملإيهم أن يفتنهم﴾ - (يونس: 83).

وفي هذا الوضع تفيد الآيات: أن الذين أظهروا إيمانهم وانضمامهم لموسى من بني إسرائيل كانوا هم الفتيان الصغار لا مجموعة الشعب الإسرائيلي، وأنهم تعرضوا للإرهاب من فرعون، ولكن موسى ثبتهم على الإيمان ودعا موسى ربه أن ينجي المؤمنين وأن يهلك الكافرين؛ فاستجاب الله دعاءه وجاء الموقف الحاسم.

الموقف الثالث والأخير: في قصة التحدي والتكذيب: هو غرق الطغاة الظالمين ونجاة من آمن بالمرسلين.

1 - (الر تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ الْحَكِيمِ)

بسم الله الرحمن الرحيم

﴿الر تلك آيات الكتاب الحكيم (1) أكان للناس عجبا أن أوحينا إلى رجل منهم أن أنذر الناس وبشر الذين آمنوا أن لهم قدم صدق عند ربهم قال الكافرون إن هذا لساحر مبين (2)﴾.

المفردات:

الر: قال السلف فيها وفي أمثالها: الله أعلم بمراده: ويأتي تفصيل الحديث عنها في الشرح.

الكتاب الحكيم: القرآن المشتمل على الحكمة وهي إصابة الحق.

التفسير:

1 ﴿الر تلك آيات الكتاب الحكيم﴾.

(الر)

أسلفنا الحديث عن هذه الأحرف المقطعة في صدر سورة البقرة، وآل عمران، والأعراف، ومجمل هذا الحديث أن هذه الفواتح للعلماء فيها رأيان رئيسان:

الأول: أنها من المتشابه الذي استأثر الله تعالى بعلمه.

الثاني: أن لها معنى وتعددت الآراء في تحديد هذا المعنى.