﴿ذلك هو الفوز العظيم﴾.

أي: تلك البشرى لأولياء الله بالفلاح والنجاح في الدنيا والآخرة؛ ﴿هو الفوز العظيم﴾ - وأي فوز أعظم من طاعة الله ورضوانه، والفوز في الدنيا والنجاة يوم القيامة، ودخول الجنة والتمتع برضوان الله، وهو أكبر كل نعيم؟!

جاء في تفسير القاسمي:

«وإذا كان أولياء الله هم المتقون، فبحسب إيمان العبد وتقواه تكون ولايته لله تعالى، فمن كان أكمل إيمانا وتقوى؛ كان أكمل ولاية لله، فالناس متفاضلون في ولاية الله عز وجل؛ بحسب تفاضلهم في الإيمان والتقوى، ومن أظهر الولاية وهو لا يؤدي الفرائض ولا يجتنب المحارم؛ كان كاذبا في دعواه، أو كان مجنونا، وليس لأولياء الله شيء يتميزون به عن الناس في الظاهر من الأمور المباحات، فلا يتميزون بلباس دون لباس، ولا بحلق شعر أو تقصير؛ بل يوجدون في جميع طبقات الأمة، فيوجدون في أهل القرآن، وأهل العلم، وفي أهل الجهاد والسيف وفي التجار والصناع والزراع، وليس من شرط الولي أن يكون معصوما لا يغلط ولا يخطئ، بل يجوز أن يخفى عليه بعض علم الشريعة، ويجوز أن يشتبه عليه بعض أمور الدين- -.» - xxv!!i

65 - (وَلا يَحْزُنْكَ قَوْلُهُمْ إِنَّ الْعِزَّةَ لِلَّهِ جَمِيعًا هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ)

﴿وَلاَ يَحْزُنكَ قَوْلُهُمْ إِنَّ الْعِزَّةَ لِلّهِ جَمِيعًا هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ 65 أَلا إِنَّ لِلّهِ مَن فِي السَّمَاوَات وَمَن فِي الأَرْضِ وَمَا يَتَّبِعُ الَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِ اللّهِ شُرَكَاء إِن يَتَّبِعُونَ إِلاَّ الظَّنَّ وَإِنْ هُمْ إِلاَّ يَخْرُصُونَ 66﴾

المفردات:

العزة: الغلبة والقهر.

التفسير:

65 ﴿وَلاَ يَحْزُنكَ قَوْلُهُمْ إِنَّ الْعِزَّةَ لِلّهِ جَمِيعًا- -.﴾ الآية.

كان الرسول صلى الله عليه وسلم حريصا على هداية قومه، وكان الحزن يشتد عليه بسبب تكذيبهم وإيذائهم له، وكان القرآن يمسح آلامه ويدعوه إلى التسرية وانشراح الصدر.

قال تعالى: ﴿فلعلك باخع نفسك على آثارهم إن لم يؤمنوا بها الحديث أسفا﴾ - (الكهف: 6).

قال تعالى: ﴿قد نعلم إنه ليحزنك الذي يقولون فإنهم لا يكذبونك ولكن الظالمين بآيات الله يجحدون﴾ - (الأنعام: 33).

وفي هذه الآية يقول الله تعالى: ﴿ولا يحزنك قولهم﴾.

لا يشتد حزنك من قولهم: إن محمدا ساحر أو كاهن أو شاعر أو كذاب، أو ينقل أساطير الأولين- و النهي عن الحزن وهو أمر نفسي لا اختيار للإنسان فيه، والمراد به هنا: النهي عن لوازمه كالإكثار من محاولة تجديد شأن المصائب، وتعظيم أمرها، وبذلك تتحدد الآلام ويصعب نسيانها.

﴿إن العزة لله جميعا﴾.

إن القوة الكاملة، والقدرة الكامنة، والخلق الأمر بيد الله وحده، لا راد لأمره ولا معقب لقضائه؛ فالخلق جميعا في قبضته، والملك كله في يده، وهؤلاء المشركون لن يضروك إلا بشيء قد كتبه الله عليك؛ فهم مخلوقون مربوبون خاضعون لقدرة الله.

قال تعالى: ﴿قل اللهم مالك الملك تؤتي الملك من تشاء وتنزع الملك ممن تشاء وتعز من تشاء وتذل من تشاء بيدك الخير إنك على كل شيء قدير﴾ - (آل عمران: 26).

وعزة المؤمنين مستمدة من عزة الله، فهم في طاعته و كنفه وهو يفيض عليهم من فضله ونعمه.

قال تعالى: ﴿ولله العزة ولرسوله وللمؤمنين- -.﴾ - (المنافقون: 8)، فلا تعارض بين هذه الآية والآية التي معنا؛ فإن العزة جميعا لله سبحانه، كما قال عز شأنه: ﴿أيبتغون عندهم العزة فإن العزة لله جميعا﴾ - (النساء: 139).

وقال عز شأنه: ﴿سبحان ربك رب العزة عما يصفون﴾ - (الصافات: 180).