﴿قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ أَتَاكُمْ عَذَابُهُ بَيَاتًا أَوْ نَهَارًا مَّاذَا يَسْتَعْجِلُ مِنْهُ الْمُجْرِمُونَ 50 أَثُمَّ إِذَا مَا وَقَعَ آمَنْتُم بِهِ آلآنَ وَقَدْ كُنتُم بِهِ تَسْتَعْجِلُونَ 51 ثُمَّ قِيلَ لِلَّذِينَ ظَلَمُواْ ذُوقُواْ عَذَابَ الْخُلْدِ هَلْ تُجْزَوْنَ إِلاَّ بِمَا كُنتُمْ تَكْسِبُونَ 52﴾

المفردات:

أرأيتم: أي: أخبروني.

بياتا: أي: ليلا، وقت نومكم وغفلتكم.

ماذا يستعجل منه المجرمون: أي شيء يستعجل المجرمون من العذاب؟

التفسير:

50 ﴿قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ أَتَاكُمْ عَذَابُهُ بَيَاتًا أَوْ نَهَارًا- -.﴾ الآية.

أي: أخبروني عن حالكم إذا باغتكم العذاب وأنتم نائمون أو مستقرون في بيوتكم بالليل، أو جاءكم وأنتم مشغولون في معاشكم بالنهار؛ إن هذا العذاب فيه نهايتكم وهلاككم، والعاقل لا يستعجل وقوع المصائب به.

قال القرطبي: قوله: ﴿ماذا يستعجل منه المجرمون﴾.

استفهام معناه: التهويل والتعظيم، أي: ما أعظم ما يستعجلون به، كما يقال لمن يطلب أمرا تستوخم عاقبته: ماذا تجني على نفسك؟! ا ه.

وقوله تعالى: ﴿إن أتاكم عذابه بياتا أو نهارا﴾ - أسلوب شرط وجواب الشرط محذوف والتقدير: إن أتاكم عذابه في أحد هذين الوقتين؛ أفزعكم وأهلككم؛ فلماذا تستعجلون وقوع شيء هذه نتائجه؟!

51 - (أَثُمَّ إِذَا مَا وَقَعَ آمَنْتُمْ بِهِ آلآنَ وَقَدْ كُنْتُمْ بِهِ تَسْتَعْجِلُونَ)

المفردات:

أثم إذا ما وقع آمنتم به: أي: أبعد ما يقع العذاب حقيقة تؤمنون به، ودخول همزة الاستفهام على، ثم؛ لإنكار تأخيرهم الإيمان إلى وقت وقوع العذاب وتوبيخهم عليه.

التفسير:

51 ﴿أَثُمَّ إِذَا مَا وَقَعَ آمَنْتُم بِهِ آلآنَ وَقَدْ كُنتُم بِهِ تَسْتَعْجِلُونَ﴾.

من شأن القرآن الكريم تصريف القول، وتلوين الوعيد، واستحضار الغائب، وهنا عرض القرآن مشهدا من مشاهد العذاب؛ حين يشاهد الكفار المكذبون عذاب الله رأى العين؛ فيؤمنون بالله بعد فوات الأوان!

ومعنى الآية:

إنكم أيها الجاهلون لستم بصادقين في استعجال وقوع العذاب بكم، فإنكم حين ينزل العذاب وتشاهدون أهواله وتذوقون مرارته؛ تؤمنون بأنه حق.

ويتحول استهزاؤكم به إلى تصديق وإذعان وتحسر؛ لكن هذا الإيمان لن يقبل منكم؛ لأنه جاء بعد فوات الأوان، ومن سنة الله أن يرسل الرسل وينزل الكتب، ويترك الفرصة للإيمان في سعة الحياة فإذا انتهى الأجل وحل العذاب؛ لا يقبل من الإنسان الإيمان بعد انتهاء السعة والفرصة السانحة في دنياه.

قال تعالى: ﴿فلما رأوا بأسنا قالوا آمنا بالله وحده وكفرنا بما كنا به مشركين* فلم يك ينفعهم إيمانهم لما رأوا بأسنا سنة الله التي قد خلت في عباده وخسر هنالك الكافرون﴾ - (غافر: 84، 85).

52 - (ثُمَّ قِيلَ لِلَّذِينَ ظَلَمُوا ذُوقُوا عَذَابَ الْخُلْدِ هَلْ تُجْزَوْنَ إِلا بِمَا كُنْتُمْ تَكْسِبُونَ)

52 ﴿ثُمَّ قِيلَ لِلَّذِينَ ظَلَمُواْ ذُوقُواْ عَذَابَ الْخُلْدِ هَلْ تُجْزَوْنَ إِلاَّ بِمَا كُنتُمْ تَكْسِبُونَ﴾.

بعد أن أنكر عليهم الإيمان بعد فوات الأوان في الآية السابقة؛ أفاد هنا أنه يقال للظالمين المعاندين الذين ظلموا أنفسهم بالكفر والعصيان وتكذيب الرسول تجرعوا عذاب الله الدائم لكم أبدا، ﴿هل تجزون إلا بما كنتم تكسبون﴾ - أي: إن الجزاء الحق من جنس العمل وقد اخترتم الكفر على الإيمان؛ فذوقوا العذاب بما كسبت أيديكم، وفي هذا المعنى قال تعالى: ﴿فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره * ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره﴾ - (الزلزلة: 7، 8).