الإنسان جسم وروح، والله تعالى خالق الكون وخالق الأجسام وخالق الأرواح- و في الآية السابقة تحدث القرآن عن أن الله يبدأ الخلق ويوجده بخلق الكون، ثم خلق الإنسان، وهو سبحانه يعيد الخلق مرة أخرى بالبعث يوم القيامة- وفي هذه الآية تحدث عن هداية الأرواح؛ بإنزال الكتب وإرسال الرسل، وهداية البشر، وتوجيه الروح إلى الحق، ومنح العون والرشاد للمؤمنين، وسلب الهداية والتوفيق عن الضالين.

قال تعالى: ﴿الذي خلقني فهو يهدين﴾ - (الشعراء: 78).

وقال سبحانه: ﴿سبح اسم ربك الأعلى * الذي خلق فسوى * والذي قدر فهدى﴾ - (الأعلى: 1 3).

التفسير:

35 ﴿قُلْ هَلْ مِن شُرَكَآئِكُم مَّن يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ- -.﴾ الآية.

المعنى: قل لهم يا محمد: هل من شركائكم من يستطيع أن يهدي غيره إلى الدين الحق؟ فينزل كتابا أو يرسل رسولا أو يشرع شريعة، أو يضع نظاما دقيقا لهذا الكون؟ أو يحث العقول على التدبر والتفكر في ملكوت السماوات والأرض؟

قل لهم يا محمد: الله وحده هو الذي يفعل كل ذلك، أما شركاؤكم فلا يستطيعون أن يفعلوا شيئا من ذلك- أفمن يهدي غيره للحق والهداية والرشاد أحق أن يتبع فيما يأمر به وينهى عنه، أم من لا يستطيع أن يهتدي بنفسه إلا أن يهديه غيره، أحق بالإتباع؟!

﴿فما لكم كيف تحكمون﴾.

أي: ما صرفكم عن الحق؟! كيف تحكمون في شأن هذه الحجة التي أوردناها لكم؟ وكيف تحكمون باتخاذ هؤلاء شركاء الله؟!

وقوله سبحانه: ﴿أمن لا يهدي﴾ - ورد فيه ست قراءات منها قراءة يعقوب وحفص بكسر الهاء وتشديد الدال ومنها قراءة حمزة والكسائي بالتخفيف كيرْمى.

36 - (وَمَا يَتَّبِعُ أَكْثَرُهُمْ إِلا ظَنًّا إِنَّ الظَّنَّ لا يُغْنِي مِنَ الْحَقِّ شَيْئًا إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِمَا يَفْعَلُونَ)

﴿وَمَا يَتَّبِعُ أَكْثَرُهُمْ إِلاَّ ظَنًّا إَنَّ الظَّنَّ لاَ يُغْنِي مِنَ الْحَقِّ شَيْئًا إِنَّ اللّهَ عَلَيمٌ بِمَا يَفْعَلُونَ 36﴾

التفسير:

36 ﴿وَمَا يَتَّبِعُ أَكْثَرُهُمْ إِلاَّ ظَنًّا إَنَّ الظَّنَّ لاَ يُغْنِي مِنَ الْحَقِّ شَيْئًا إِنَّ اللّهَ عَلَيمٌ بِمَا يَفْعَلُونَ﴾.

أي: ما يتبع أكثر المشركين في عبادة الأصنام، إلا التقليد للآباء، والظن بأن هذه الأصنام تشفع لهم يوم القيامة، وليس معهم دليل يقيني بذلك.

﴿إن الظن لا يغني من الحق شيئا﴾.

إن أمر الدين ينبغي أن ينبني على العلم اليقيني، وبه يتّضح الحق من الباطل، وإن الظن الفاسد المبني على الأوهام، لا يغني صاحبه شيئا من الإغناء، عن الحق الثابت الذي لا ريب في ثبوته، والمراد من الحق هنا: ما ثبت بطريق سماوي، أو دليل عقلي مبني على الآيات الكونية، وقد استدل العلماء بهذه الآية على أن العلم اليقيني واجب على كل مسلم في أصول العقائد.

﴿إن الله عليم بما تعملون﴾ - تذييل قصد به: التهديد والوعيد.

37 - (وَمَا كَانَ هَذَا الْقُرْءَانُ أَنْ يُفْتَرَى مِنْ دُونِ اللَّهِ وَلَكِنْ تَصْدِيقَ الَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ وَتَفْصِيلَ الْكِتَابِ لا رَيْبَ فِيهِ مِنْ رَبِّ الْعَالَمِينَ)

﴿و َمَا كَانَ هَذَا الْقُرْآنُ أَن يُفْتَرَى مِن دُونِ اللّهِ وَلَكِن تَصْدِيقَ الَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ وَتَفْصِيلَ الْكِتَابِ لاَ رَيْبَ فِيهِ مِن رَّبِّ الْعَالَمِينَ 37﴾

المفردات:

ما كان: ما صح ولا استقام.

يفترى: يختلق.

ولكن تصديق الذي بين يديه: أي: ولكن أنزله؛ تصديقا للكتب السماوية التي سبقته في أصول العقائد والأحكام قبل تحريفها.

وتفصيل الكتاب: تبيين ما كتب وأثبت في الكتب السماوية.