69 ﴿قل إن الذين يفترون على الله الكذب لا يفلحون﴾.

أي: قل يا محمد لهؤلاء المشركين: إن الذين يختلقون الكذب على الله، وينسبون إليه ما يتنزه عنه، هؤلاء لا يفلحون ولا يفوزون بمطلوب أصلا، فالنار مثواهم، والجنة حرام عليهم.

70 - (مَتَاعٌ فِي الدُّنْيَا ثُمَّ إِلَيْنَا مَرْجِعُهُمْ ثُمَّ نُذِيقُهُمُ الْعَذَابَ الشَّدِيدَ بِمَا كَانُوا يَكْفُرُونَ)

70 ﴿مَتَاعٌ فِي الدُّنْيَا ثُمَّ إِلَيْنَا مَرْجِعُهُمْ ثُمَّ نُذِيقُهُمُ الْعَذَابَ الشَّدِيدَ بِمَا كَانُواْ يَكْفُرُونَ﴾.

أي: أن ما يتمتعون به في الدنيا من شهوات وملذات، هو متاع قليل بالنسبة لنعيم الآخرة، ثم إن مرجع الخلائق جميعا إلى الله تعالى، وبيده الخلق والأمر والحساب والجزاء.

﴿ثم نذيقهم العذاب الشديد بما كانوا يكفرون﴾.

وفي يوم القيامة يلقى الكافرون جزاء كفرهم وافترائهم على الله، عذابا شديدا في أفواه جهنم.

قال تعالى: ﴿وما ظلمهم الله ولكن كانوا أنفسهم يظلمون﴾ - (النحل: 33).

71 - (وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ نُوحٍ إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ يَا قَوْمِ إِنْ كَانَ كَبُرَ عَلَيْكُمْ مَقَامِي وَتَذْكِيرِي بِآيَاتِ اللَّهِ فَعَلَى اللَّهِ تَوَكَّلْتُ فَأَجْمِعُوا أَمْرَكُمْ وَشُرَكَاءَكُمْ ثُمَّ لا يَكُنْ أَمْرُكُمْ عَلَيْكُمْ غُمَّةً ثُمَّ اقْضُوا إِلَيَّ وَلا تُنْظِرُونِ)

﴿وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ نُوحٍ إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ يَا قَوْمِ إِن كَانَ كَبُرَ عَلَيْكُم مَّقَامِي وَتَذْكِيرِي بِآيَاتِ اللّهِ فَعَلَى اللّهِ تَوَكَّلْتُ فَأَجْمِعُواْ أَمْرَكُمْ وَشُرَكَاءكُمْ ثُمَّ لاَ يَكُنْ أَمْرُكُمْ عَلَيْكُمْ غُمَّةً ثُمَّ اقْضُواْ إِلَيَّ وَلاَ تُنظِرُونِ 71 فَإِن تَوَلَّيْتُمْ فَمَا سَأَلْتُكُم مِّنْ أَجْرٍ إِنْ أَجْرِيَ إِلاَّ عَلَى اللّهِ وَأُمِرْتُ أَنْ أَكُونَ مِنَ الْمُسْلِمِينَ 72 فَكَذَّبُوهُ فَنَجَّيْنَهُ وَمَن مَّعَهُ فِي الْفُلْكِ وَجَعَلْنَاهُمْ خَلاَئِفَ وَأَغْرَقْنَا الَّذِينَ كَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا فَانظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُنذَرِينَ 73﴾

المفردات:

نبأ نوح: النبأ: الخبر الذي له شأن وخطر.

كبر عليكم مقامي: شق وعظم عليكم قيامي ووجودي بينكم.

فأجمعوا أمركم: إجماع الأمر: العزم عليه، تقول: أجمعت الأمر وأجمعت عليه- أي: عزمته وأردته بهمة و مضاء عزيمة، والصيغة الأولى أفصح من الثانية، وقال أبو الهيثم: أجمع أمره: جعله مجموعا بعد ما كان متفرقا.

غمة: أي: مستورا، من غمه؛ إذا ستره.

اقضوا إلى: أي: أدوا إلى الأمر الذي تريدونه بي.

ولا تنظرون: ولا تمهلوني.

التفسير:

71 ﴿واتل عليهم نبأ نوح- -.﴾ الآية.

نوع القرآن في أساليب دعوته للحق والإيمان؛ فهو قد جابه المشركين في الآيات السابقة، وفند شبههم، وانتقل إلى نقل جانب من قصص المرسلين السابقين.

وفي ذكر هذا القصص حكم متعددة من بينها ما يأتي:

1 تسلية الرسول صلى الله عليه وسلم؛ بذكر قصص الرسل السابقين، وبيان ما تعرضوا له من البلاء وبذلك يهون عليه ما يلقاه من قومه.

2 بيان عاقبة المكذبين من الهلاك، وجزاء المؤمنين من النصر، وفي هذا تهديد للمشركين؛ حتى تلين قلوبهم نحو الحق، و تثبيت للمؤمنين؛ حتى يثقوا بوعد الله في النصر.

3 تنويع القول؛ لأن الكلام إذا سار على وتيرة واحدة؛ فربما أصاب السامع شيء من الملالة؛ كما يقول الإمام الرازي في تفسيره، وفي ذكر القصص؛ دفع للسآمة والملل.