53 - (وَيَسْتَنْبِئُونَكَ أَحَقٌّ هُوَ قُلْ إِي وَرَبِّي إِنَّهُ لَحَقٌّ وَمَا أَنْتُمْ بِمُعْجِزِينَ)

﴿* وَيَسْتَنبِئُونَكَ أَحَقٌّ هُوَ قُلْ إِي وَرَبِّي إِنَّهُ لَحَقٌّ وَمَا أَنتُمْ بِمُعْجِزِينَ 53 وَلَوْ أَنَّ لِكُلِّ نَفْسٍ ظَلَمَتْ مَا فِي الأَرْضِ لاَفْتَدَتْ بِهِ وَأَسَرُّواْ النَّدَامَةَ لَمَّا رَأَوُاْ الْعَذَابَ وَقُضِيَ بَيْنَهُم بِالْقِسْطِ وَهُمْ لاَ يُظْلَمُونَ 54﴾

المفردات:

ويستنبئونك: أي: ويطلبون منك النبأ وهو الخبر.

إي وربى: نعم وحق ربي.

وما أنتم بمعجزين: أي: وما أنتم بمفلتين من عذاب الله.

التفسير:

﴿وَيَسْتَنبِئُونَكَ أَحَقٌّ هُوَ قُلْ إِي وَرَبِّي إِنَّهُ لَحَقٌّ وَمَا أَنتُمْ بِمُعْجِزِينَ﴾.

لا يزال الكلام متصلا في نقاش الكافرين، والنبأ: الخبر الهام، والاستنباء: طلب النبأ.

والمعنى: وقع في قلب الكفار رعب وخوف من عذاب الله في الدنيا والآخرة؛ فطلبوا من الرسول بيان الحقيقة، وهم يسخرون ويستهزءون، كما صنع قوم نوح.

قال تعالى: ﴿ويصنع الفلك وكلما مر عليه ملأ من قومه سخروا منه قال إن تسخروا منا فإنا نسخر منكم كما تسخرون﴾ - (هود: 38).

بيد أن الله أمر رسوله أن يرد عليهم، ويجيبهم: بأن العذاب حق واقع لا محالة من وقوعه، وأنتم لن تهربوا من عقاب الله، ولن تنجوا من عذابه، ولن تستطيعوا الامتناع عن العذاب؛ فإن قدرة الله فوق كل قدرة، وأنتم في قبضته وهو قادر على عذابكم- وكلمة إي: بمعنى: نعم، وقد ورد القسم بالله في آيتين أخريين في القرآن ردا على مزاعم الكافرين وإنكارهم للبعث.

قال ابن كثير: وهذه الآية ليس لها نظير في القرآن إلا آيتان أخريان:

الأولى: في قوله تعالى: ﴿وقال الذين كفروا لا تأتينا الساعة قل بلى وربي لتأتينكم﴾ - (سبأ: 3).

والثانية: في قوله تعالى: ﴿زعم الذين كفروا أن لن يبعثوا قل بلى وربي لتبعثن﴾ - (التغابن: 7).

54 - (وَلَوْ أَنَّ لِكُلِّ نَفْسٍ ظَلَمَتْ مَا فِي الأَرْضِ لافْتَدَتْ بِهِ وَأَسَرُّوا النَّدَامَةَ لَمَّا رَأَوُا الْعَذَابَ وَقُضِيَ بَيْنَهُمْ بِالْقِسْطِ وَهُمْ لا يُظْلَمُونَ)

المفردات:

وأسرو ا الندامة: قال أبو عبيدة: معناه: وأظهروا الندامة- وقال غيره: وأخفوا الندامة فهو من الأضداد.

بالقسط: القسط بكسر القاف: بمعنى: العدل أما بفتحها: فبمعنى: الظلم وليس له موضع هنا.

التفسير:

54 ﴿وَلَوْ أَنَّ لِكُلِّ نَفْسٍ ظَلَمَتْ مَا فِي الأَرْضِ لاَفْتَدَتْ بِهِ- -.﴾

الظالم لن يعجز الله ولن يستطيع الإفلات من عذابه، وكل نفس ظلمت في الدنيا بالشرك أو المعاصي؛ تندم أشد الندم على ظلمها، ولو أنها كانت تملك جميع ما في الأرض؛ لقدمته فدية من هذا العذاب؛ إن كان الافتداء يجديها.

والآية قصد بها: التهويل من شأن العذاب والتعظيم له حتى إن الكافر لو كان يملك ما في الأرض من مال ومتاع، وأمكنه أن يقدمه كفداء لنفسه؛ لقدمه سريعا.

﴿وأسروا الندامة لما رأوا العذاب﴾.

أي: أخفى هؤلاء الظالمون الندامة؛ حين رأوا مقدمات العذاب، وأيقنوا أنهم لا نجاة لهم منه، وقد فاجأهم العذاب فأسكتهم وأذلهم؛ حين رأوا من فظاعة الخطب ما جعلهم جامدين مبهوتين.

وقيل: ﴿أسروا الندامة﴾ - أظهروها ولم يكن عندهم تجلد على كتمها والكلمة من الأضداد تطلق على الجهر والإسرار؛ وفي سورة الملك: ﴿وأسروا قولكم أو اجهروا به إنه عليم بذات الصدور﴾ - (الملك: 13).

﴿وقضي بينهم بالقسط وهم لا يظلمون﴾.