وفي الخل فوائد منها: أنه يقمع الصفراء، ويهضم الطعام، ويقوي المعدة.

وفيه من الفقه: لو حلف لا يأتدم فأكل خبزا بخل حنث.

قوله - عليه السلام -: "إذا وزنت فأرجح" قال أبو داود بإسناده عن سماك بن حرب قال: حدثني سويد بن قيس قال: جلبت أنا ومخرفة - وقيل: مخرمة العبدي - بزا من هجر فأتينا به مكة، فجاءنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يمشي فساومنا بسراويل فبعناه، وثم رجل يزن بالأجر، فقال له رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "زن وأرجح" (¬1).

وأهل العلم يستحبون الرجحان في الوزن، وذكر بعض أهل النقل أن النبي - صلى الله عليه وسلم - رآه يزن ناقصا فقال: "زن راجحا"، ويحتمل أنه أجاز الرجحان، وقد كان - صلى الله عليه وسلم - يفعل ذلك إذا اشترى أو استقرض، ويحتمل أنه على وجه التهديد للوازن.

قلت: وقوله: فساومنا سراويل، وهم من الرواة، لأن النبي - صلى الله عليه وسلم - وأصحابه لم يكونوا يعرفون السراويلات، وإنما هو زي الأعاجم، وقيل: إن أول من لبس السراويل عثمان، وقد روي أن النبي - صلى الله عليه وسلم - ساومهما في رداء وهو الظاهر.

قوله - صلى الله عليه وسلم -: "إذا أراد الله بعبد خيرا عسله" قيل: وما عسله؟ قال: "يفتح له عملا صالحا قبل موته، ثم يقبضه عليه" (¬2).

قوله - عليه السلام -: "إن أطيب ما أكل الرجل من كسبه".

قال الترمذي بإسناده عن عائشة - رضي الله عنها -: قالت: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "إن أطيب ما أكلتم من كسبكم، وإن أولادكم من كسبكم" قال الترمذي: هذا حديث حسن. وفي الباب عن جابر بن عبد الله وابن عمرو، والعمل عليه عند بعض أهل العلم من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - وغيرهم، قالوا: إن يد الوالد مبسوطة في مال ولده يأخذ ما شاء، وقال بعضهم: لا يأخذ من ماله إلا عند الحاجة إليه، هذا كلام الترمذي (¬3).

قلت: ولا خلاف أن نفقة الوالد تجب على الولد إذا كان موسرا، واختلفوا هل يجوز للأب أن يتزوج بجارية ابنه؟ قال أبو حنيفة: يجوز وقال الشافعي وأحمد: لا يجوز، واحتجوا بهذا الحديث.